七赴皇都,三经殿试,怎知炼气绵绵。
心猿休歇,意马罢强颠。
燕处申申快意,仗清净、固住灵源。
玄玄处,三光并秀,照耀洞中天。
劝君开觉悟,休驰才俊,听取余言。
有逍遥妙路,无说无传。
决烈一刀两段,绝缘虑、自是通玄。
真功就,留侯的裔,继踵作神仙。
这首诗以自传体的形式,抒发了作者在修真之路上的心路历程和对人生的思考。作者以七次赴皇都参加殿试为引子,表达了自己对修真的执着追求。然而,在修行的过程中,作者感到修炼之气源源不绝,心神无法得到宁静,犹如心猿马意,无法停歇,意志上也开始有所动摇。
接下来,作者表达了对修真之路的一种快意和追求清净的渴望。燕处申申快意,指在修真之境中心旷神怡;仗清净、固住灵源,意味着作者渴望修真之道的纯净和永恒。玄玄处,三光并秀,照耀洞中天,暗示修真之境的神奇和无穷的可能性。
最后两句表达了作者对他人的劝告和自己的思考。作者劝告才俊们要开阔视野,停止奔波和追逐虚名,倾听他人的言论。而真正的修行之路是逍遥妙路,无法被言传。决烈一刀两段,绝缘虑、自是通玄,指的是要果断地割舍杂念,摆脱世俗的束缚,才能通达玄妙的修真之道。最后两句表达了作者对修真者的祝愿,希望他们能继承留侯(指诸葛亮)的衣钵,成为神仙。
这首诗词中,马钰通过描述自己在修真之路上的坚持和迷茫,表达了对修真境界的向往和追求。同时,他也对世俗的功名利禄和才俊们的追逐提出了反思,主张修真者应当超越尘世,追求真理和内心的宁静。整首诗词以简练的语言和生动的形象描绘,表达了作者对修真道路的理解和追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
惜奴娇 荷花,清代,庄棫,
红晕脂痕,照出水、新妆靓。幽情共、绿云低映。一曲西洲,谁采取、亭亭影。
人静。对西风、凌波自省。水佩风裳,偏又报、凉秋信。
舞衣冷、幽香满径。压鬓谁簪,枉负了、闲心性。漫咏。
泛一舸、田田万柄。
凤凰台上忆吹箫 重阳前三日,月明如洗,清代,顾贞立,
细雨斜风,寒砧落叶,年年做就重阳。偏今宵明月,满地凝霜。
愁绝绿窗深掩,挑兰灺、伴过凄凉。无聊甚,瓶花影里,独自持觞。
流光。迁移弹指,看几度梦中,沧海柴桑。纵乌丝千丈,难写微茫。
莫去登高临水,料俱是、落木衰杨。添怊怅,骊歌唱罢,鸿雁难行。
仆射山人山中四时词 其一,元代,汪珍,
春风破寒入幽谷,残雪消时烧痕绿。林花斗日媚于颊,野蕨登盘甘胜肉。
南漪新渌晴满湖,春来行乐何处无。一樽我欲就花饮,花下啼禽能劝沽。
念奴娇(记梦),宋代,毛幵,
阿环家住阆风顶,绛阙瑶台相接。翳凤乘鸾人不见,隐隐霓裳云衱。秀骨贞风,长眉翠浅,映白咽红颊。非烟深处,渺然云浪千叠。
一笑徐福扁舟,春风空老尽,当时童妾。骨冷魂清惊梦到,同看碧桃千叶。寄语青童,何时丹就,为我留琼笈。天鸡催晓,却愁吹堕尘劫。
洞仙歌(游大涤赋),宋代,张韫,
花泥絮浪,春怀如酒。书卷炉熏梦清昼。唤玉京稳携手松乔,飞光里,笑傲白云林岫。
仙人犹狡狯,酒雪吹冰,声落星河翠蛟走。问箬下留丹,别已千年,华表鹤、亦归来否。有洞口、桃花识刘郎,共一笑相迎,朱颜如旧。
四皓二首 其二,宋代,王安石,
秦驱九州逃,知力起经纶。重利诱众策,颇知聚秦民。
颓然此四老,上友千载魂。采芝商山中,一视汉与秦。
灵珠在泥沙,光景不可昏。道德虽避世,馀风回至尊。
嫡孽一朝正,留侯果知言。出处但有礼,废兴岂所存。
赠乔二郎,唐代,吕岩,
与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
人道长生没得来,自古至今有有有。
道逢散遣之卒云讲和退师无所用之矣辄以二十六句道胸臆,宋代,宗泽,
翁拥麾幢我为儿,剽闻窃睹皆兵机。其中袭击不容瞬,飙行电掣犹逶迤。
戎人长驱越大河,天下震惊观阙危。肉食之谋殊未臧,我愤切骨其谁知。
慨然奏疏金马门,力陈盟赂损国威。严尤下策尤可笑,晁错上书亦奚为。
道路荆棘初剪除,花如步障吾东之。八年闭户尺蠖屈,一旦渡关匹马驰。
行行侧身听戎捷,忽闻募士诏遣归。浓书大墨榜教诏,曰敌悔过今退师。
羽檄向来召貔虎,乃咏出车歌杕杜。櫜兵销刃兵犹怒,却把锄犁农歌舞。
君王神武今艺祖,尔如不归污我斧。
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