学道

学道不须奇,无为胜有为。

气平无间断,心静自清夷。

意钓非关饵,行歌不为诗。

随缘皆自在,何患不期颐。

779

诗文赏析

《学道》是宋代诗人姜特立的作品。这首诗描绘了学习道德之道的境界和心态。虽然没有提到具体的内容,但通过诗句中的一些隐喻和意象,可以感受到诗人对于学道的理解和态度。

诗中首先提到了\"学道不须奇,无为胜有为\"。这句话表达了诗人的思想,认为学习道德不需要追求奇特的手法或方法,而是要以无为而治。这里的\"无为\"指的是没有私心、不追求功利的态度,通过无为的行动来达到胜过有为的效果。

接下来的两句\"气平无间断,心静自清夷\",描绘了修行者的内心状态。\"气平无间断\"表示内心的平和稳定,不受外界干扰;\"心静自清夷\"则表达了心境的宁静和纯净。这种内心的宁静和平和是学习道德的重要条件,也是达到道德境界的关键。

诗中的下两句\"意钓非关饵,行歌不为诗\"通过钓鱼和行歌来比喻学习道德的过程。诗人认为,学道并非为了外在的目的或报酬,而是纯粹的内心追求。意钓非关饵,强调的是修行者内心的意向和动机,行歌不为诗,则强调的是修行者行为的无私性和自然流露。

最后两句\"随缘皆自在,何患不期颐\"传达了诗人对于随缘的态度和心境。学道的人应当顺应自然,接受命运的安排,不强求结果,而是以一种宽容和自在的心态面对一切。\"不期颐\"表达了对于未来的无所畏惧和无所求的心态,它体现了学道者对于内心的平和和满足。

总的来说,姜特立的《学道》通过简洁而富有隐喻的语言,表达了学习道德的境界和心态。诗人认为学道并非追求外在的成就和名利,而是通过无为、宁静、纯粹的内心追求,达到心境的平和、宽容和自在。这首诗鼓励人们在修行道德的过程中,不要追求功利,而是以一种平和的心态去面对生活中的一切。

姜特立

姜特立[公元?年至一一九二年左右],字邦杰,浙江丽水人。生年不详,卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中,(公元一一八一年左右)累迁福建兵马副都监;擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝,召见,献诗百篇。除阁门舍人,充太子宫左右春坊。太子即位,除知阁门事。恃恩纵恣,遂夺职。帝颇念旧,复除浙东马步军副总管。宁宗时,官终庆远军节度使。特立工于诗,意境超旷。作有《梅山稿》六卷,续稿十五卷,《直斋书录解题》行于世。

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鹦鹉猫儿篇

鹦鹉猫儿篇,唐代,阎朝隐,

霹雳引,丰隆鸣,猛兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟,
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鹍鸡弄色。鹦鹉鸟,同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮,
隐隐振振;此何为兮,绿衣翠襟。彼何为兮,窘窘蠢蠢;
此何为兮,好貌好音。彷彷兮徉徉,似妖姬躧步兮动罗裳;
趋趋兮跄跄,若处子回眸兮登玉堂。爰有兽也,安其忍,
觜其胁,距其胸,与之放旷浪浪兮,从从容容。
钩爪锯牙也,宵行昼伏无以当。遇之兮忘味,抟击腾掷也,
朝飞暮噪无以拒,逢之兮屏气。由是言之,
贪残薄则智慧作,贪残临之兮不复攫;由是言之,
智慧周则贪残囚,智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微,
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市,妙舞繁弦杂宫徵。
嘉喜堂前景福内,合欢殿上明光里。云母屏风文彩合,
流苏斗帐香烟起,承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼,
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣,君为主兮臣为宾。
朝有贤兮朝有德,贤为君兮德为饰,千年万岁兮心转忆。

963

题兰溪

作者:胡宿(宋代)

题兰溪,宋代,胡宿,

招提紫翠中,僧住最高峰。几劫亲诸佛,三生听此钟。

早香依涧树,高腊寄庭松。性海无穷愿,金书字字浓。

493

谢惠华阳巾

作者:杨彝(唐代)

谢惠华阳巾,唐代,杨彝,

仙人赠我华阳巾,鹤发轻笼雪色新。行近花间添老态,照来镜里觉精神。

宁论锦里誇乌角,绝胜东坡岸白纶。安得画工图小像,水边林下乞闲身。

706

叔文见过且携赵祖文归来图来为赋四十字

作者:赵蕃(宋代)

叔文见过且携赵祖文归来图来为赋四十字,宋代,赵蕃,

蝉噪天边柳,鸠鸣雨外桑。

江东千里远,湖北比年荒。

画展归来赋,辞吟老至将。

终焉莫陶写,醉帽晚风长。

645

念奴娇(中秋垂虹和韵)

念奴娇(中秋垂虹和韵),宋代,赵磻老,

冰蟾驾月,荡寒光、不见层波层碧。几岁中秋争得似,云卷秋声寂寂。多谢星郎,来陪贤令,快赏鳌峰极。广寒宫近,素娥不靳余力。
夜久露落琼浆,神京归路,有云翘前迹。当日仙人曾驭气,只学神交龟息。今夜清尊,一齐分付,稳是乘槎客。天津重到,霓裳何似闻笛。

533

寄卫戴叔三首 其二

寄卫戴叔三首 其二,宋代,朱晞颜,

畦蔬绕舍稻粱新,白酒黄鸡不负贫。何事匆匆乘传去,青山元不解随人。

456
古文诗经

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