全真门户,清净根源。
住行坐卧归元。
日用时时擒捉,意马心猿。
常行无憎无爱,便施恩、先复雠冤。
下手处,练冲和修补,有漏之园。
瑞气祥光深处,收神水,徐徐自没潺ё。
红锦蛇儿虽小,闲视灵鼋。
两般混成一物,现元初、性月团圆。
恁时节,礼重阳师父太原。
这首诗词表达了全真道修行者的清净根源和生活态度。全真门派强调修行者要保持内心的清净,追求道家的境界。
诗中提到了住行坐卧归元,表示修行者在日常生活中时刻保持对真理的追求和把握。他们不受世俗的情感纠葛所困扰,心境如同马儿与猿猴,自由自在。
修行者行事无憎无爱,对待他人充满慈悲心,即使遭受冤屈也能施恩解冤。他们修行的方向是修补自身的缺陷,使自己完善无漏,如同修补有漏之园。
在修行的过程中,他们能够感受到瑞气祥光的存在,祥光深处收敛着内心的宁静。他们能够收敛心神,如同水潺流淌,静谧自然。
诗中提到红锦蛇儿和灵鼋,红锦蛇儿虽然身形小巧,但也具有灵性;而灵鼋是传说中的神兽,象征着祥瑞。这两者融合在一起,象征着修行者在尘世间虽然身形渺小,却有着超凡脱俗的品质。
最后,诗中提到了重阳师父太原。重阳师父是全真道的创始人,他在太原地方有着特殊的地位和崇高的礼遇。这表达了对道家文化的尊敬和敬重。
这首诗词通过对全真道修行者的生活态度和修行目标的描绘,展现了一种追求清净和超越尘俗的修道境界,体现了元代文人对道家思想的推崇和追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
送萧以台使秦兼归省,明代,余继登,
君家仲氏昔校文,蹑履曾凌华岳云。华山道士久云卧,月明彷佛挹清芬。
君今持节秦中去,此去经行华岳路。白社原分大国茅,青骢遥度长安树。
华下王生心相知,燕市曾为华岳期。携手应知能汗漫,振衣宁复畏嵚巇。
玉女盆头香雾缈,仙人掌上祥烟绕。崒嵂谁誇众岳雄,顾瞻顿觉三秦小。
羡君兄弟真壮游,洞天福地足夷犹。应有新诗纪胜迹,风雨夜夜山灵愁。
金马嗟予久寂寞,关门虚负王生约。自怜斥鴳本卑栖,何以大鹏游寥廓。
太华削成势独尊,诸峰罗列似儿孙。遥望乡关杳何在,汉江亲舍白云屯。
十丈莲花如船藕,昔日灵根今在否。君携几片为亲寿,令亲寿比华山久。
寄伦穗石,明代,王渐逵,
文珠生合浦,美玉产蓝田。白虹贯穷旻,潜光媚重渊。
幽深岂不远,至宝纷目前。散樗盈道傍,匠石相弃捐。
嫫母充井闾,形容希见怜。婘华自钟眷,丑拙夫奚叹。
从古谅斯造,谁能测其然。姬公勤日赅,孔辙母停巡。
多才信为累,居德日已迁。轮辕迈攸往,致饬在朱殷。
姱脩起神媚,荏苒伤岁年。愿言惧流光,毋为贻悔愆。
水龙吟 春日游摩诃池,宋代,陆游,
摩诃池上追游客,红绿参差春晚。韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。
挑菜初闲,禁烟将近,一城丝管。看金鞍争道,香车飞盖,争先占、新亭馆。
惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月,钗梁拆凤,秦筝斜雁。
身在天涯,乱山孤垒,危楼飞观。叹春来、只有杨花和恨,向东风满。
史馆盛学士以诗相贺因而答之,宋代,杨亿,
前年出守缙云城,曾枉骊歌慰远行。
今日代言青锁闼,又披郢唱见深情。
侧聆九奏都忘味,连得双金自满籯。
红药阶前试吟嚼,胸中鄙吝一时平。
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