满庭芳立门户内持

作者:马钰(元代)

全真门户,清净根源。

住行坐卧归元。

日用时时擒捉,意马心猿。

常行无憎无爱,便施恩、先复雠冤。

下手处,练冲和修补,有漏之园。

瑞气祥光深处,收神水,徐徐自没潺ё。

红锦蛇儿虽小,闲视灵鼋。

两般混成一物,现元初、性月团圆。

恁时节,礼重阳师父太原。

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诗文赏析

这首诗词表达了全真道修行者的清净根源和生活态度。全真门派强调修行者要保持内心的清净,追求道家的境界。

诗中提到了住行坐卧归元,表示修行者在日常生活中时刻保持对真理的追求和把握。他们不受世俗的情感纠葛所困扰,心境如同马儿与猿猴,自由自在。

修行者行事无憎无爱,对待他人充满慈悲心,即使遭受冤屈也能施恩解冤。他们修行的方向是修补自身的缺陷,使自己完善无漏,如同修补有漏之园。

在修行的过程中,他们能够感受到瑞气祥光的存在,祥光深处收敛着内心的宁静。他们能够收敛心神,如同水潺流淌,静谧自然。

诗中提到红锦蛇儿和灵鼋,红锦蛇儿虽然身形小巧,但也具有灵性;而灵鼋是传说中的神兽,象征着祥瑞。这两者融合在一起,象征着修行者在尘世间虽然身形渺小,却有着超凡脱俗的品质。

最后,诗中提到了重阳师父太原。重阳师父是全真道的创始人,他在太原地方有着特殊的地位和崇高的礼遇。这表达了对道家文化的尊敬和敬重。

这首诗词通过对全真道修行者的生活态度和修行目标的描绘,展现了一种追求清净和超越尘俗的修道境界,体现了元代文人对道家思想的推崇和追求。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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清欢率尔吾侪事,帽落龙山意更真。

82

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43

送客出城

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都邑声色区,此有蓬萝风。

黄埃不入门,十月清溪宫。

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次韵何湖东见寄,明代,鲁铎,

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60

怀修竹书隐

作者:吴宽(明代)

怀修竹书隐,明代,吴宽,

春寒漠漠雨溟溟,假寐书床午梦醒。

十载客居便巷陌,一时乡思绕园亭。

繁花照槛知堪赏,乱石钩衣忆所经。

恰有古苔三亩绿,都来修竹万竿青。

当窗好鸟通人语,挂树危藤学字形。

日射韭畦朝可剪,香凝棕室昼常扃。

鹿场旧筑犹存号,鹤冢新封未刻铭。

架上残编归拟读,移文不待北山灵。

55

为黄理夫寿亲

为黄理夫寿亲,明代,湛若水,

得道彭祖先,失道殇子后。得失在一念,修短何足较。

江南八百仙,仙仙可祝寿。何如握莫穷,天地共不朽。

45

新岁六日淩江驿新晴即事四绝句 其四

新岁六日淩江驿新晴即事四绝句 其四,明代,湛若水,

驿附十家村,虽贫尚可存。隔林闻吏语,贷廪落人门。

35

送林一中福建佥宪

作者:张弼(明代)

送林一中福建佥宪,明代,张弼,

握手与君别,此情难具陈。空庭花落后,高树鸟啼频。

白简持三尺,清风扇八闽。新题如有便,为我洗京尘。

99

浒墅铺舟中

浒墅铺舟中,明代,吴与弼,

一席中流快好风,平畴时喜看吴农。推篷细话园林趣,总在乾坤生意中。

100

晓窗偶成

晓窗偶成,明代,吴与弼,

希贤希圣事何如,顽钝之资费琢磨。素服前言焉敢惰,但怜来日苦无多。

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