善财童子採来亲,大智文殊用得灵。
今日青山端午节,不劳拈出再施呈。
善财童子亲身采集,大智文殊懂得应用。今日青山端午节,不劳拿出再次施呈。
这首诗词表达了善财童子和大智文殊独特的智慧和慷慨的精神。善财童子代表着慷慨的善心和慷慨的给予,他亲自采集好处的东西;而大智文殊则代表着智慧和应用,他善于运用自己的智慧帮助他人。在这个端午节的时刻,他们并不需要再劳累地拿出他们的财富和智慧,因为他们的善行和智慧已经展示给了世人。
这首诗词通过描述善财童子和大智文殊的形象,表达了他们慷慨和智慧的特点。他们的善行和智慧不仅是仁心的体现,也是对人性的赞美。他们的行为和智慧是值得我们景仰和学习的榜样。
整首诗词简洁明了,运用了富有节奏感的押韵和平仄。通过这种韵律感,诗词给人以悦耳动听的美感,同时也展现出了作者对善财童子和大智文殊的赞美之情。
这首诗词还通过端午节这个特定的时刻,传递了一种深刻的思考,即无论何时何地,善行和智慧都是我们应该珍惜和发扬的品质。无论是在节日还是日常生活中,我们都应该向善财童子和大智文殊学习,展现出我们的善心和智慧,让世界变得更加美好。
释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。
寄吴氏女子,宋代,王安石,
伯姬不见我,乃今始七龄。
家书无虚月,岂异常归宁。
汝夫缀卿官,汝儿亦搢綎。
儿已受师学,出蓝而更青。
女复知女功,婉嫕有典刑。
自吾舍汝东,中父继在廷。
小父数往来,吉音汝每聆。
既嫁可愿怀,孰知汝所丁。
而吾与汝母,汤熨幸小停。
丘园禄一品,吏卒给使令。
膏粱以晚食,安步而车軿。
山泉皋壤间,适志多所经。
汝何思而忧,书每说涕零。
吾庐所封殖,岁久愈华菁。
岂特茂松竹,梧楸亦冥冥。
芰荷美花实,弥漫争沟泾。
诸孙肯来游,谁谓川无舲。
姑示汝我诗,知嘉此林垌。
末有拟寒山,觉汝耳目荧。
因之授汝季,季也亦淑灵。
游徐城河忽见清淮,因寄赵八,唐代,李嘉祐,
自缘迟暮忆沧洲,翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊,
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处,暝柳摇风欲别秋。
长恨相逢即分首,含情掩泪独回头。
平江亭邀冯山允南同作,宋代,赵衮,
文公昔记滕王阁,气象终天拂寥廓。崔颢题诗黄鹤楼,今日声华还磊落。
安汉城头有佳处,江山清气归帘幕。少陵无人谪仙死,不遇才豪终寂寞。
苍苔满地荆棘生,梁栋尘埃喧鸟雀。风流贤守一登临,久倚阑干情不薄。
夜来风月觉澄清,天意人心如素约。仙葩当见浮空来,几百年来无此作。
嗟予好古今白头,到底支离材力弱。木桃或见致琼瑶,免对江山负惭作。
擬王右丞瓜园,宋代,宋祁,
荷锄往瓜田,烟蔓纷广畴。
植杖未及憇,有客眷林丘。
驺哄罗户前,冠盖荫道周。
进客北堂上,藉以氍毺柔。
持盃再三跪,酌我清白酧。
时时高兴酣,矫首望神州。
长衢贯广陌,反宇注飞楼。
惠风林间翔,早晖花上浮。
新叶向蒙密,彀雏已啁啾。
时哉物可玩,況复忘吾忧。
故人心偿尔,驾言时见求。
丙辰九月二十六日挈家游龙泉,元代,元好问,
风色澄鲜称野情,居僧闻客喜相迎。藤垂石磴云添润,泉漱山根玉有声。
庭树老于临济寺,霜林浑是汉家营。明年此日知何处?莫惜题诗记姓名。
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