以大圆觉,为我伽蓝。
望云上树,身心安居。
平等性智,熟睡寐语。
《偈颂十五首》
大圆觉为我伽蓝,
望云上树,身心安居。
平等性智,熟睡寐语。
这首诗词表达了释法薰对于大圆觉的理解和追求。他将大圆觉比喻为一座伽蓝(佛寺),意味着大圆觉是他心灵的归宿。他希望能够超越尘世的烦恼,如同身心安居在云上的树林中一样。通过大圆觉,他体验到平等性智,消除了种种分别和区别,获得内心的平静和安宁。
这首诗词以简洁的语言表达了释法薰对于大圆觉的追求和体悟。他通过将大圆觉比喻为伽蓝,表达了对于这一境界的尊崇和敬仰。诗中的云上树和身心安居的描写,展示了他希望通过大圆觉获得超越尘世的宁静和自在。最后一句平等性智,熟睡寐语,则表达了他在大圆觉中超越了对于世事的执著,达到了内心的平等和安宁。
整首诗表现了释法薰通过大圆觉寻求内心的解脱和宁静的追求,向人们传递了一种远离纷扰、平等心态的美好境界。
风入松(癸卯至石塘追和十五年前韵),宋代,刘克庄,
残更难睚抵年长。晓月凄凉。芙蓉院落深深闭,叹芳卿、今在今亡。绝笔无求凰曲,痴心有返魂香。
起来休镊鬓边霜。半被堆床。定归兜率蓬莱去,奈人间、无路茫茫。缘断漫三弹指,忧来欲九回肠。
别子由三首(兼别迟),宋代,苏轼,
知君念我欲别难,我今此别非他日。
风里杨花虽未定,雨中荷叶终不湿。
三年磨我费百书,一见何止得双璧。
愿君亦莫叹留滞,六十小劫风雨疾。
先君昔爱洛城居,我今亦过嵩山麓。
水南卜宅吾岂敢,试向伊川买修竹。
又闻缑山好泉眼,傍市穿林泻冰玉。
遥想茅轩照水开,两翁相对清如鹄。
两翁归隐非难事,惟要传家好儿子。
忆昔汝翁如汝长,笔头一落三千字。
世人闻此皆大笑,慎勿生儿两翁似。
不知樗栎荐明堂,何似盐车压千里。
十一月四日雪中小饮是月十日冬至,宋代,赵汝燧,
书云犹七日,阴极刚未长。风吹六花开,飞舞隘穹壤。
一阳方欲来,和气已摩荡。著地寂不声,入林发馀响。
与客同拥炉,寒威不到幌。洗杓开蚁尊,下箸饫熊掌。
道旧惊物变,谈空湔尘想。近诗稍阁笔,对此又技痒。
踏雪访梅花,更觉吟兴爽。
宗忠简,宋代,岳珂,
人心大义,不作不奋。楚汉之间,较者尺寸。翼翼京邑,九圣所都。
时方多艰,天下之枢。势进则张,狙诈作使。聚而遗毒,不人则己。
一退则衄,彼莫我宗。于敌弗施,各逞其锋。
天方授吾,狼贪如罕。使乘其弊,只轮不返。机失于昨,何救匪今。
方愤之人,未弱之心。京国有君,河外有统。
如彼见关,孰不鼓勇。荦荦忠简,蓍数龟陈。瞭其胸中,七十之身。
黄汪何知,爱以姑息。捐之中原,俾自为敌。谓不可敌,公方渡河。
连壁百万,马腾士歌。公心何爱,愤至于死。纽不在上,虽缔易弛。
荥阳勿守,汉业岂高。屠狗贩侩,何吠不嘈。公之皇皇,意固有谓。
究观后来,公则知至。人谓公迹,如祖豫州。河南晋土,未终其谋。
人谓公身,如葛丞相。祁山屡出,竟沮凋丧。惟我谓公,特知所先。
用公之言,必也万全。三光其分,五岳其裂。天乎奈何,谁实为孽。
精卫往矣,所填者波。叫于九阍,公心不磨。
题海慧寺画水壁,宋代,释德葵,
君不见昔人十日画一水,摩挲洼窿随手起。
若非胸次吞江湖,安得波澜来笔底。
我来萧寺观奇踪,壁间隐隐腾蛟龙。
初疑乘风驭弱水,恍然坐我蓬莱宫。
又疑去年八月秋水溢,阴风袭人廊庑湿。
谁知画者巧通神,董羽至今羞死笔。
此水不是画,一水一水势相及。
对此融神坐终日,后人虽画画不出。
何如倒却毗陵华严壁,海慧北廊推第一。
依韵和曾子开舍人从驾孟飨景灵宫四首 其三,宋代,陆佃,
三宫同日下云莱,带晓千门万户开。黄伞日随清景驻,玉炉风度暗香来。
眠当道路驱除柳,守得宫庭委付槐。亭午扇还新庙閟,紫云重复护周回。
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