凡躯四假。
便做长年终不藉。
水葬鱼收。
教你人咱业骨骰。
这回去也。
一颗明珠无有价。
正是真修。
稳驾逍遥得岸舟。
凡躯四假。
便做长年终不藉。
水葬鱼收。
教你人咱业骨骰。
这回去也。
一颗明珠无有价。
正是真修。
稳驾逍遥得岸舟。
《减字木兰花·凡躯四假》是元代诗人王哲的作品。这首诗词以凡人的身躯为主题,通过几个意象来表达深刻的。
凡躯四假。
便做长年终不藉。
水葬鱼收。
教你人咱业骨骰。
这回去也。
一颗明珠无有价。
正是真修。
稳驾逍遥得岸舟。
这首诗词的主要围绕着人世间的虚妄和超越世俗的修行展开。诗中的“凡躯四假”指的是人的肉体是世俗世界的假象,暗示着人的身体是短暂和虚幻的。
诗中提到“长年终不藉”,表达了对长久生命和永恒存在的追求。通过“水葬鱼收”这一意象,诗人揭示了人们会在死后归于大自然,回归平静与虚无的状态。
接下来的一句“教你人咱业骨骰”,传达了一种对人生的反思和警示,意味着人们在一生中应该珍惜时间,努力追求真正有意义的事物。
最后两句“这回去也,一颗明珠无有价。正是真修,稳驾逍遥得岸舟”,表达了诗人对修行者的赞美和鼓励。通过修行,人们可以超越尘世的纷扰,达到内心的平静和自由。
整首诗词以简洁的语言表达了对凡人身躯的思考和对超越世俗的追求。通过深入的意象和隐喻,诗人揭示了人生的短暂和虚幻,以及通过修行追求内心自由的道路。这首诗词给人以深思和启示,引导读者思考人生的意义和价值。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
朱次公读书飞来山群彦过访携饮塔颠方拈六韵拟赋雨至踉蹡而下漫闻次之,明代,徐渭,
枕书小睡门开半,客来就榻弹书唤。携壶醉客相轮尖,饿鹳窥餔搅云乱。
僧厨沸酒百蚊飞,双枣沈茶紫茧微。酒罢书横依旧睡,梦为蝴蝶别花归。
邵武李公晦方子佳士也以其祖澹轩先生吕之行,宋代,孙应时,
海内非无士,南中更有公。
一门严礼范,十世笃儒风。
不遇心何愧,虽亡道未穷。
芝兰今鼎盛,天必报阴功。
雨中花令(初夏远思),宋代,赵长卿,
绿锁窗纱梧叶底。麦秋时、晓寒慵起。宿酒厌厌,残香冉冉,浑似那时天气。
别日不堪频屈指。回头早、一年不啻。搔首无言,栏干十二,倚了又还重倚。
二郎神,宋代,吕渭老,
西池旧约。燕语柳梢桃萼。向紫陌、秋千影下,同绾双双凤索。过了莺花休则问,风共月、一时闲却。知谁去、唤得秋阴,满眼败垣红叶
飘泊。江湖载酒,十年行乐。甚近日、伤高念远不觉风前泪落。橘熟橙黄堪一醉,断未负、晚凉池阁。只愁被、撩拨春心,烦恼怎生安著。
和子由寄题孔平仲草庵次韵,宋代,苏轼,
逢人欲觅安心法,到处先为问道庵。
卢子不须従若士,盖公当自过曹参。
羡君美玉经三火,笑我枯桑困八蚕。
犹喜大江同一味,故应千里共清甘。
二虫君不见水马儿,步步逆流水。
大江东流日千里,此虫趯趯长在此。
君不见鷃滥堆,决起随冲风。
随风一去宿何许,逆风还落蓬蒿中。
二虫愚智俱莫测,江边一笑无人识。
金山同正之吉甫会宿作寄城中二三子,宋代,王安国,
寺压苍厓势欲倾,欢然西度为谁兴。云随草树萦层岫,江浸楼台点万灯。
坐久不知身寂寞,梦回犹觉气轩腾。思君城郭尘埃满,相逐寻閒亦未能。
枢密东院秋日,宋代,宋庠,
试问山林客,胡然廊庙中。
借筹终不效,数马亦何功。
窈窱荀池北,回环汉垒东。
缯云高幕润,瑶草半庭空。
乍失苍门燕,初闻上苑鸿。
凉催珍簟卷,气袭碧帘通。
虬箭天边漏,乌竿物外风。
心倾徒類藿,发短更惊蓬。
自谂非真相,其谁恨秃瓮。
婆娑君勿诮,併为主恩隆。
忆五松山,宋代,郭祥正,
江南富山水,忽忆五松山。梁僧种松夺造物,至今千丈凌云间。
上有寒蟾吐魄凝冰雪,下有铜陵碧涧倾潺潺。
雷公睥睨不可以挥斧,老鹤飞来势欲止而复还,猿猱侧望何由攀。
琉璃殿阁若化出,四天之众说法鸣金镮。我尝脱屣往栖息,六月清风无汗颜。
浓阴可爱坐盘石,绿酒酌尽横琴弹。命宫叩徵天地变,听之以气往往生羽翰。
纷埃不到佛净国,岂识人间行路难。尘劳忽起旧缘想,倒骑匹马来长安。
修鳞掉尾业已困,涸辙孰与西江澜。发疏齿缺形将残,畏涂足蹑心胆寒。
屈原怀沙贾谊贬,身后忠名何足观。不如宴坐碧山里,笑傲每携云月欢。
明朝却欲渡江去,五松岩户无人关。方壶员峤太殊绝,幸有此山容我闲。
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