沁园春(七月朔寿卢守)

作者:姚勉(宋代)

一叶新凉,又是西风,吹转素商。

揽玉壶英气,钟为人物,银河精采,融作文章。

司巧天公,搀先七夕,分付天孙云锦裳。

骑龙凤,自九霄飞至,万丈光芒。

早年奏赋长杨。

饱挹尽瀛洲风露香。

间石渠天禄,借将班马,荷山锦水,暂作龚黄。

药省春风,薇垣夜月,合佩仙花侍玉皇。

明年里,饮寿椒何处,宣劝持觞。

622

诗文译文

一片新的凉意,又是西风吹过,吹动着白色的商贸。拿起玉壶,散发出英勇的气息,钟声将人物称赞,银河璀璨,融入文章之中。司巧的天神,提前庆祝七夕节,分派给天孙用云织成锦绣的衣裳。骑着龙凤,自九霄飞至,散发着万丈光芒。年轻时作出了长杨的作品,饱尝了瀛洲的风露之香。在石渠之间享受天禄的宏伟景象,借用将班马来加深心境,荷山上的锦水,暂时成为了龚黄的背景。药省里的春风,薇垣内的夜月,与仙花相伴侍奉着玉皇大帝。明年,在哪里品尝寿椒的美味,宣劝大家举杯共庆寿宴。

诗文赏析

这首诗以描绘自然景物和神话传说为主题,展现了作者对自然美和仙境之美的追求与赞美。诗中运用了丰富的修辞手法和意象,使更为深刻。

诗中的“一叶新凉,又是西风,吹转素商”,描绘了夏末初秋的凉爽气息。而“揽玉壶英气,钟为人物,银河精采,融作文章”,则通过把凉爽的气息与英气、钟声、银河、文章联系在一起,展示了诗人对艺术的追求和对人物英勇气质的赞美。

诗中还涉及到了神话传说,如“司巧天公,搀先七夕,分付天孙云锦裳”,以及骑着龙凤的画面,将诗情与神话传说相结合,增添了神奇与梦幻之感。

诗人还通过描述自然景物如瀛洲、班马、荷山、锦水以及仙境的春风夜月,营造出仙境般的幻境氛围,并且在最后一句诗中,用“明年里,饮寿椒何处,宣劝持觞”,暗示了寿宴的邀请及对未来的美好期许。

整首诗词通过华丽的描写和神话意象,表达了诗人对美的追求和仰望仙境之态度,给人以浪漫、梦幻般的感觉。

姚勉

姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。

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雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后,宋代,刘敞,

结绳既亡书契出,文字变化尤倏忽。太山七十有二代,遗事昏昏万无一。

岐阳石鼓起晚周,宣王之诗史籀笔。天下金石凡几存,此当为甲彼皆乙。

体势鸟迹杂蝌蚪,词章车攻与吉日。六书既废小雅缺,能使兼存此其实。

韩公昔尝歌感激,若弦周诗播琴瑟。雷生今复隶古定,如破鲁璧传简帙。

道之难行乃若兹,二千年间能事毕。先王亲用必贵本,流俗玩文因丧质。

此虽于今似不急,岂不班班见儒术。藏之天府自其所,大训河图亦何物。

会稽群玉久冥寞,漆简韦编尚彷佛。昔人虽死名不朽,智者能为巧当述。

太学先生事起废,诵此勤勤救埋没。会令永与天壤传,不比酒诰俄然失。

459

泥雨早朝

作者:刘敞(宋代)

泥雨早朝,宋代,刘敞,

云气卷舒东复西,月华明晦晓兼迷。正怜盛服坐假寐,何处苍蝇来误鸡。

高卧山林劳梦想,出门冠带混涂泥。人间气味故易厌,岂若从容归治畦。

911

送别

送别,宋代,范纯仁,

小雨郊原净,轻风生早凉。歌声激离思,酒力壮悲肠。

默计去程远,预知宵梦长。乡关足清赏,一一寄诗章。

906

寿杨和父

寿杨和父,宋代,真德秀,

迅雷地中藏,当此冱寒日。积阴排层空,初阳露微茁。

而曰天地心,于此见机括。良犹势方升,犹木吐牙蘖。

培壅勿使伤,怒长焉可遏。此理之在人,善端实初发。

荧荧火将燃,涓涓泉欲达。吁嗟道心微,物欲易攻夺。

差之一毫芒,相去舜与桀。要须二者间,明辨与精察。

见义勇必为,欻如矢之决。去恶凛勿疑,剨如刃之割。

坐令人伪消,但觉天机活。四时无非春,八荒皆在闼。

喜君生兹辰,聊为演此法。愿祝君寿长,勿嫌吾诗拙。

526

仙湖歌

仙湖歌,宋代,赵汝燧,

湖之绿兮如蓝,湖之明兮如镜。蓝染晴空晚色鲜,镜照天宇秋毫净。

乾坤两间共开辟,鱼鸟四时自飞泳。炎州著脚苦蒸郁,对此恍入清凉境。

其东群木合抱森,观政观鱼连秀阴。濂泉沸甃珠的皪,饮瓢洗我太古心。

其西冰壶爽到骨,晓波澄秋夜印月。藏春园种杂花稠,分得庾梅搀先发。

其南粉雉霄汉横,旋补杨柳沿堤青。上下天光同一碧,我来拈出营新亭。

其北千片石洲石,或虬或凤或剑戟。环流轩馆瘴雾收,檐影倒漾水底日。

葛仙昔炼九转丹,丹成飞上罗浮山。海边亭外春万里,御风忽挹仙翁袂。

翁乘飙车拥霓旌,约我十二楼五城。翁言羽化世已久,问湖风月依旧否。

466

宫词 其十二

作者:赵佶(宋代)

宫词 其十二,宋代,赵佶,

秦娥从小学宫韶,窃爱仙音韵逸飘。应慕凤台吹紫玉,夜阑时按白牙箫。

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