衲僧照彻千差眼,缁素浅深毫发分。
分处莫非全正令,法王那得独称尊。
袈裟僧人在他们千差万别的眼中也能了解真相,
不论他们的色彩如何浅深,发纶如何细分,
他们都能无所畏惧地履行正当的使命,
法王怎能独自称为尊贵?
这首诗是宋代佛教僧人释惟清所写,以佛教哲理来表达人生道理。诗中通过“衲僧”一词指代佛教僧人,以及描述他们的衣袈裟,表达了人们对僧侣的种种认知和看法,从而引发了对佛教中的“不执着”、“平等”理念的思考。
诗中的“照彻千差眼”形象地描绘了衲僧们能够透过外貌、自我身份的差异,看到他们心灵的清净和真实。无论他们的修行程度如何,他们都有着共同的目标和追求,与此相对照的是世俗社会中众多人们被表象所迷惑的状态。
“缁素浅深毫发分”提到了衲僧的衣袈裟,这是他们的标志之一。不论他们透过佛教教义的深浅层次,或者身份的高低,他们在修行和实践佛法时始终如一。
下文中的“分处莫非全正令”意味着不论衲僧们在哪里、处境如何,他们都会按佛法的原则去行事,不受外部环境干扰,保持高尚的修行精神。
最后一句“法王那得独称尊”正是释惟清警示人们切勿盲目崇拜,道出了佛教中平等和不执着的理念。佛法的智慧属于所有人,没有任何一个人可以独自称为尊贵,只有当众生皆得益时,才能真正实现佛教的价值和意义。
这首诗通过简洁而富有哲理的语言,以佛教的观点唤起读者对世间纷扰、物欲和个人利益的思考,并强调了平等、不执着和修行的价值。
释惟清(~一一一七),字觉天,号灵源叟,俗姓陈,武宁县(今属江西)人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世,黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒,赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。
西江月(二首。一连水东楼燕集、一泛舟),宋代,葛胜仲,
艳曲醉歌金缕,朱门高耸铜环。中天楼观共跻攀。飞絮落花春晚。
低映绿阴朱户,斜拖素练沧湾。银钩华榜五云间。奕奕蛟龙字绾。
嘲友人诗,魏晋,李充,
同好齐欢爱,缠绵一何深。子既识我情,我亦知子心。
燕婉历年岁,和乐如瑟琴。良辰不我俱,中阔似商参。
尔隔北山阳,我分南川阴。嘉会冈克从,积思安可任。
目想妍丽姿,耳存清媚音。修昼兴永念,遥夜独悲吟。
逝将寻行役,言别泣沾襟。愿尔降玉趾,一顾重千金。
秋夕有感二首呈督视参政 其一,宋代,岳珂,
汤汤南纪重喉衿,纵敌年来患已深。七十万家财与力,六千里地古犹今。
薇屯正自忧无给,桑土当思彻未阴。用力愈劳工愈寡,相公试察此时心。
庆元己未二月戊子寄皖山隐翁史虎囊,宋代,韩淲,
尘世离阔苦,一别易寒暑。弹指十五年,翁今定何许。
闻在潜山头,僧寺有谁语。方瞳狎鸥鸟,秃发照獐鼠。
蹒跚狭虎囊,借醉忘尔汝。平生心所尊,安得伴游举。
我友余伯皋,远游复羁旅。当为翁慨然,斗酒气相与。
旦夕广文来,雅趣非凡侣。岂不能趋风,击鲜宰肥羜。
独恨海潮边,恋禄赡儿女。怅望春色深,风花暗吴楚。
羁燕四十馀日归兴殊切口占赋归 其一,宋代,汪梦斗,
朝来收拾挂风蒲,肯效当年贱丈夫。尚有耕庐寄汾曲,岂无卜肆在成都。
荷移凉意归红蓼,竹让秋声与碧梧。寂寞南朝亡国恨,当时为不用真儒。
渔家傲·千醉醒来春欲去,元代,元好问,
千醉醒来春欲去。莺儿燕子都无语。好个一春行乐处。花无数。宝钗贳酒花前舞。十里驿亭杨柳树。多情折断青青缕。春到去时留不住。留不住。西城日日风和雨。
闰正月十一日游玄妙观历诸道院晚登露台乘月而归次第得诗七首 其五,明代,文徵明,
春风吹鬓思悠悠,来上弥罗百尺楼。城郭万家尘似海,祗应高处不知愁。
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