偈颂一百一十七首

无辨古今眼,有辨古今舌。

说得十分真,何如见得彻。

见得彻,耿耿心灯夺夜寒。

年年宴赏元宵节。

909

诗文译文

无辨古今眼,有辨古今舌。

说得十分真,何如见得彻。

见得彻,耿耿心灯夺夜寒。

年年宴赏元宵节。

诗文简析

诗词:《偈颂一百一十七首》

朝代:宋代

作者:释绍昙

《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙的一首诗词作品。这首诗词以简洁明快的语言表达了作者对现实与历史的思考和观察。

诗词

诗文赏析

这首诗词以对古今之辨的思考为主题,作者通过眼观和舌辨的对比,表达了对古今之间的真实性的疑问。诗词以简练的文字表达了作者对历史和现实的反思。

诗的开头表达了作者对眼睛的怀疑,他认为眼睛无法辨别古今的真相。然而,他相信舌头有能力辨别古今的差异,因为舌头可以说出真实的言辞。

在接下来的句子中,作者强调了真实的重要性。他认为只有真实才能让人看清事物的本质。当我们能够透彻地看待事物时,我们的内心会像一盏明灯,驱散黑暗的夜寒。

最后两句表达了作者对元宵节的喜爱。元宵节是中国传统节日之一,人们在这一天举行宴会并观赏元宵。这里作者以元宵节来象征人们对真实的追求和欢庆,意味着只有通过找到真实,我们才能体验到真正的快乐和满足。

这首诗词的在于呼吁人们要有辨别古今真实的能力,要以真实的眼光审视世界,同时也表达了作者对真实的追求和对元宵节的喜悦之情。它简练而深刻地传达了作者的思想和情感,展示了宋代佛教思想和文化的特点。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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舟中独夜,宋代,张嵲,

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559

杂诗 其五

作者:刘攽(宋代)

杂诗 其五,宋代,刘攽,

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二臣嬖两朝,事君为悦豫。景有尚贤志,据逆以为助。

平失宥善心,鲋乃速其去。毋以据为贤,易地则同趣。

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区区嬖幸徒,何忍就朋附。

673

送杨康功知安丰县

作者:刘攽(宋代)

送杨康功知安丰县,宋代,刘攽,

杨郎作文殊勇为,辩如涛波捷刺蜚。相逢喜吾故人子,门风宛存令我悲。

艾兰驱车最先入,百箭穿杨谁可及。擢第胜人十改官,作官不辞万家邑。

劝耕课桑力有馀,吏事不受崇空虚。后生才资动出众,何至苦心城旦书。

清泉百里环芍陂,楚人千年长不饥。叔敖子孙负薪苦,念为廉吏何可为。

忽忆云台故侯司空公,五郡士马河西东。功名亦有际会数,退让自是雄隽风。

谁谓鄙夫老昏忘,屈指古事犹初终。作诗写此岂有意,正若指点山水书鱼虫。

734

过涉县熊耳山

作者:韩琦(宋代)

过涉县熊耳山,宋代,韩琦,

我从团柏历山岐,秀绝唯于熊耳知。芳草经年被重席,轻云无日展时旗。

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