金刚随机无尽颂·法身非相分第二十六

声求不可求,见迹不寻牛。

迹在牛还在,不求何自休。

644

诗文译文

声求不可求,

见迹不寻牛。

迹在牛还在,

不求何自休。

诗文简析

这首诗词表达了一种超越常规思维的境界。诗人通过描绘声音无法捕捉、迹象无法追寻的场景,表达了法身(佛家术语,指无形无相的本体)无法通过凡俗的感官和观察来寻求和理解的思想。法身是超越物质形态、超越感官的存在,它不受外界的限制和束缚。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深邃的语言,表达了法身的超越性质。声求不可求,指的是法身超越了声音的范畴,无法用声音来表达或捕捉。见迹不寻牛,意味着法身超越了迹象的存在,无法通过寻找迹象来触及其本质。迹在牛还在,不求何自休,强调了迹象的存在不代表牛(即法身)的消失,而是指迹象虽然存在,但法身不会因此而追求或寻求。法身自身就是一种完整的存在,不需要依赖外界的迹象或声音来证实自己。

这首诗词通过对声音和迹象的否定,以及对法身超越性质的强调,表达了佛家思想中对超越世俗、超越形相的追求。它呼应了佛教中追求解脱和觉悟的理念,强调了超越感官和概念的境界,体现了诗人对于真实本体的追寻和探索。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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挽卢通议 其一,宋代,刘攽,

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登慈佛寺,宋代,刘攽,

清溪浅褰裳,嘉树大盈抱。古寺向百年,地幽景深好。

连峰拱苍翠,秋雨洗穹昊。客至登高楼,西风动衰草。

雄豪昔未遇,饭粥殆将老。岂知风云期,草昧及天造。

杖箠城下邑,倾囷载金宝。良知积困约,固不慰枯槁。

铭勋久犹存,馀烈漫浩浩。空馀祇树园,常此伊蒲祷。

阶除稍芜没,梁栋乍倾倒。顾览为徘徊,物化那能道。

862

谒雷潭寺韩文公祠

作者:赵蕃(宋代)

谒雷潭寺韩文公祠,宋代,赵蕃,

使君令尹各能文,政亦及民俱好春。

考废祠贤端有以,后人当复嗣前尘。

569

夜坐读书闻瓶梅之香口占五绝

作者:赵蕃(宋代)

夜坐读书闻瓶梅之香口占五绝,宋代,赵蕃,

身落江南不自悲,正欣梅也可供诗。

纷纷桃李胡为者,政似当年蔡克儿。

553

寄刘子澄先生

作者:赵蕃(宋代)

寄刘子澄先生,宋代,赵蕃,

春雨寒犹积,春园木又荣。

武昌闻别驾,生米见题名。

安否逢人问,书题阙便行。

周围怀细履,陶酒忆徐倾。

会合知何日,羁栖尚此生。

向来犹楚越,今日遂蛮荆。

妻子饥寒累,交朋时势情。

未应终薄禄,当复事深耕。

635

生查子(洪舍人用前韵索冠答谢,并以冠往)

生查子(洪舍人用前韵索冠答谢,并以冠往),宋代,赵磻老,

朝路进贤归,厌听歌金缕。不恋玉堂花,豹隐南山雾。
漉酒未巾时,暑槛披风处。子夏不兼人,并与诗筒付。

555

晚晴小园

作者:刘敞(宋代)

晚晴小园,宋代,刘敞,

野客幽居何处寻,小园荒径似山林。雨足虾蟆何自喜,秋来蟋蟀竞悲吟。

丹青果实同时熟,红白荷花相映深。可怨幽兰老堂下,无端柔蔓上城阴。

微茫返照楼头出,萧索孤烟天际沉。楚泽偏伤千里目,西风自觉倦登临。

652

徐安抚

作者:刘敞(宋代)

徐安抚,宋代,刘敞,

伏波喜功名,南伐终不返。死馀薏苡谤,生恨鹪鸟晚。

干戈非一方,智勇易谋显。富贵谁不然,枯荣子何反。

冥冥炎州隔,杳杳天道远。荆楚犹古风,招魂动哀挽。

从人除忧谤,不得志者罕。

952

寄东坡先生自朱崖量移合浦

寄东坡先生自朱崖量移合浦,宋代,郭祥正,

君恩浩荡似阳春,海外移来住海滨。

莫向沙边弄明月,夜深无数采珠人。

571
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