跋禅会图

禅既强名,会亦妄立。

一火无知,打棚杂剧。

百样乔妆诳世人,千般怪语瞒天日。

若是本色行家,不打这般鼓笛。

画影图形转弗堪,丛林千古成狼籍。

不狼籍,留与仁禅遮破壁。

477

诗文译文

禅宗声名早已扬名,禅会也无端地频繁召开。

无知之人如同一团火焰,烧毁了庙宇,演出了荒唐剧。

百般伪装欺骗了世人,千般怪谈蒙蔽了白昼。

如果真正懂得禅理的行家,不会敲击这样的鼓笛。

绘画和影像转瞬即逝,千年的林泽成了一片狼藉。

不要让这片狼藉留给仁禅遮掩着的破壁。

诗文赏析

《跋禅会图》通过对禅会的描绘,表达了对禅宗虚妄和世俗欺骗的批判。诗中提到禅宗的声名早已传扬,禅会却频繁而毫无根据地召开,显示了禅宗的虚妄和妄自尊大。诗人用\"一团火焰\"比喻无知之人,他们烧毁了庙宇,演出了荒唐剧,暗示了禅会的荒谬和虚假。

诗中还描述了禅会中的伪装和欺骗。禅会中的人以百般伪装欺骗世人,以千般怪谈蒙蔽白昼。这种伪装和谎言掩盖了真正的禅理,让人们迷失在虚幻的世界中。诗人呼吁真正懂得禅理的行家不要参与这种虚假的活动。

诗词最后提到绘画和影像,形象地表达了它们的转瞬即逝。千年过去,曾经繁华的林泽成了一片狼藉,这是对禅宗虚妄的一种象征性的揭示。

诗人最后表达了对禅宗的批判和警示,他不希望这种虚妄和欺骗留给仁禅遮掩着的破壁。这是对禅宗迷失本质和违背禅宗初衷的警示,呼吁禅宗回归正道。

《跋禅会图》以犀利的批判态度揭示了禅宗虚妄和世俗欺骗,提醒人们要警惕虚假的外表和蒙蔽的言辞,追求真正的禅宗精神。这首诗词通过对禅会的描绘,以及对禅宗的批判,展现了诗人对禅宗现状的忧虑和对禅宗本质的追寻。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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横吹曲辞。长安道,唐代,薛能,

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700

和作哲送令德

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和作哲送令德,宋代,邓肃,

我瓠非五石,安能枵不用。

但恃少年气,未肯就羁鞚。

越人已断发,章甫浪出宋。

何如子建文,脱口人争讽。

笑示善者机,绮语时一弄。

妙竟秘不传,尺管阁云梦。

固应羞芹藻,清明奴隶共。

明年郁梧桐,定作喈喈凤。

归来访原宪,慎毋学子贡。

故人犹未病,反己能求中。

425

穆堂先生下世欲作挽章不能尽所欲言援笔辄泫然而止冉冉一载䢴上寓中得三首亦竟未足抒予痛也

穆堂先生下世欲作挽章不能尽所欲言援笔辄泫然而止冉冉一载䢴上寓中得三首亦竟未足抒予痛也,清代,全祖望,

坡颍好兄弟,终身酹兖公。后来陈正字,没齿感南丰。

薄植宁堪比,深恩实所同。重江素车隔,何日拜元宫。

我有吁天语,苍苍远不闻。终难遗一老,殆欲丧斯文。

大鸟临江介,妖星入楚分。最怜用世志,百折尚殷殷。

淮上分襟后,长愁十载多。心期已孤负,音问亦蹉跎。

绝学知难绍,雄文定不磨。墓门虽寂寂,正气表山河。

598

次韵蔡天任十首 其八

作者:汪藻(宋代)

次韵蔡天任十首 其八,宋代,汪藻,

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853

三冈亭在邑西南三十里秦昭王使谒者王稽使魏

作者:李廌(宋代)

三冈亭在邑西南三十里秦昭王使谒者王稽使魏,宋代,李廌,

贱人敢图柄,时哉天步艰。

相尔箦中意,三亭宁腼颜。

佩印能几时,网成已入关。

宣言往代汝,天道真可还。

763
古文诗经

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