灑灑落落五十年,一句不说祖师禅。
妙喜堂中正法眼,等闲滅在瞎驢边。
灑灑落落五十年,
一句不说祖师禅。
妙喜堂中正法眼,
等闲滅在瞎驢边。
这首诗词描述了一个禅师的真实赞美。禅师在五十年的修行中,默默无言地坚守着祖师的禅宗教义。他在妙喜堂中,以正直的法眼观察世间万象,但他的存在却被人们漠视,就像一匹瞎眼的驴子旁边的灯火一样微弱。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,表达了禅师的真实境界和他在世俗中的默默无闻。诗中的“灑灑落落五十年”形象地描绘了禅师五十年来的修行历程,强调了他的坚持和毅力。禅师“一句不说祖师禅”,表明他不以言语来传授禅宗教义,而是通过自身的修行和示范来启迪他人。
诗中的“妙喜堂中正法眼”揭示了禅师在妙喜堂中修行的场景,他以正直的法眼观照世界,洞察万象。然而,禅师的存在却被人们忽视,就像“滅在瞎驢边”一样。这种对禅师的忽视和漠视,可能是因为他没有通过言语来宣扬自己的修行成果,也可能是因为人们对禅宗的理解和接受有限。
整首诗词通过对禅师的真实赞美,表达了陆游对禅宗修行的敬意和对禅师默默无闻的遗憾。它也提醒人们,修行的真谛不仅仅在于言语的传授,更在于自身的实践和体悟。禅师的存在虽然微弱,但他的修行和境界却是真实而深刻的,需要我们用心去感悟和领悟。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
水龙吟·此花迥绝他花,宋代,李曾伯,
此花迥绝他花,湘中不减吴中盛。疑从太华,分来岳麓,根荄玉井。炬列千红,盖擎万绿,织成云锦。向壶天清暑,风梳露洗,尘不染、香成阵。好似一番雨过,似轻鬟、晚临妆镜。阿环浴罢,珠横翠乱,芳肌犹润。载月同游,隔花共语,酒边清兴。问六郎、凝伫多时,公不饮、俗几甚。
水龙吟(已卯中秋,寓玉山章泉赵石涧家,相留为延桂把菊之会),宋代,柴元彪,
秋云元自无心,那曾系得归心住。阳关酒尽,灞桥人远,也须别去。□□□□,□□□□,□□□□。有哀雁声声,愁蛩切切,悄悄地、听人语。
回首琵琶旧恨,叹西风、□兴如许。江左百年,风流云散,不堪重举,怎得归业,樵歌互答,自相容与。又何须□□,三五蟾光,重阳风雨。
鹊桥仙(重九前一日游向氏江东二园),宋代,管鉴,
东皋圃隐,木犀开后,香遍江东十里。因香招我渡江来,悄不记、重阳青蕊。
人生行乐,宦游佳处,闲健莫辞清醉。不寒不暖不阴晴,正是好登临天气。
念奴娇(寿王守母),宋代,李公昴,
瑶池高会,见云香凤背,风柔鹤膝。天遣月卿来拜舞,新拜玺书增秩。有母能贤,生儿如此,总是前身佛。孙曾戏彩,慈颜一笑闲逸。
曾向浑尺轩中,共评今古,手写王言綍。个里乃翁棠荫在,映得梅仙山碧。人爱黄堂,祝萱堂寿,拍拍欢声溢。明年宣劝,蟠桃火枣庭实。
风雨中望峡口诸山奇甚戏作短歌,宋代,陆游,
白盐赤甲天下雄,拔地突兀摩苍穹,凛然猛士抚长剑,空有豪健无雍容,不令气象少渟滀,常恨天地无全功。
今朝忽悟始叹息,妙处元在烟雨中,大阴杀气横惨澹,元化变态含空蒙,正如奇材遇事见,平日乃与常人同。
安得朱楼高百尺,看此疾雨吹横风。
放歌行,宋代,陆游,
少年不知老境恶,意谓长如少年乐,朝歌夜舞狂不休,逢人欲觅长生药。
三二十年底难过,屈指朋侪余几个?就令未死身日衰,朱颜已去谁能那!人间万事如弈棋,我亦曾经少壮时。
儿曹纷纷不须挍,岁月推迁渠自知。
苏木滩,宋代,杨万里,
滩雪清溅眸,滩雷怒醒耳。
落洪翠壁立,跳波碧山起。
船进若战胜,船退亦游戏。
若非篙师苦,进退皆可喜。
忽逢下滩舟,掀舞快云駃。
何曾费一棹,才瞬已数里。
会有上滩时,得意君勿恃。
鹊踏枝·秋入蛮蕉风半裂,唐代,冯延巳,
秋入蛮蕉风半裂,
狼籍池塘,雨打疏荷折。
绕砌□声芳草歇,
愁肠学尽丁香结。
回首西南看晚月,
孤雁来时,塞管声呜咽。
历历前欢无处说,
关山何日休离别。
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