大道逢来是宿缘,终期定可访真仙。
山中修炼非州郡,城里无荒隐市鄙鄽。
秘术岂教容易得,幽深还许递相传。
超凡入圣浑闲事,问取人间十洞天。
大道逢来是宿缘,
终期定可访真仙。
山中修炼非州郡,
城里无荒隐市鄙鄽。
秘术岂教容易得,
幽深还许递相传。
超凡入圣浑闲事,
问取人间十洞天。
这首诗词表达了宋太宗对修仙境界的向往和追求。诗人以大道为引,强调人与道之间的宿缘关系。他相信,只要坚定信念,最终一定可以达到与真仙相会的境地。
在诗中,诗人提到修炼的地方在山中,而非繁华的城市。这暗示了修仙之道的艰辛和超凡脱俗的追求。山中修炼意味着远离尘嚣,追求内心的宁静与超越。
诗中提到的“秘术”指的是修仙的方法和技巧,诗人认为这些秘术并不容易获得,需要通过幽深的修行和相传才能得到。这表明修仙之道是一种不为人知的奥秘,需要通过传承和努力才能探寻和领悟。
最后两句味深长,诗人追求的不仅仅是超凡入圣,而是追问人间是否存在着类似仙境的存在。他希望能够找到人间的十洞天,即在尘世中实现灵性的升华和境界的超越。
这首诗词表达了作者对超凡境界的向往和对修仙道路的探索,展现了对于人生意义和境界的追问。通过诗人的咏叹,读者能够感受到追求自由自在、超越尘世的渴望,以及对修行境界的追求和探索。
水调歌头(己酉宿樟原驿得雨),宋代,李曾伯,
之子问行役,火伞正当天。酷哉几可炙手,流汗满襟沾。仆仆长亭古道,人在竹舆何似,甑釜受蒸煎。帝悯苍生热,敕下九龙渊。
命丰隆,驱屏翳,起蜚廉。神工一炊黍顷,爽气遍垓埏。洗涤山河尘土,转作清凉境界,物类举醒然。稽首谢天赐,伸脚快宵眠。
湖南田舍为上虞沈庭圭题二首 其一,明代,王褒,
蔼蔼湖中山,迢迢湖上路。田家大湖滨,三五亦成聚。
朝耕湖上田,暮唤湖上渡。稚子远相迎,牛背挂农具。
今年喜有秋,不为租税惧。床头酿茆柴,取醉罗栗芋。
相看桑麻长,焉识簪组误。县门久未行,且乐成嫁娶。
徐大正闲轩,宋代,苏轼,
冰蚕不知寒,火鼠不知暑。
知闲见闲地,已觉非闲侣。
君看东坡翁,懒散谁比数。
形骸堕醉梦,生事委尘土。
早眠不见灯,晚食或欺午。
卧看毡取盗,坐视麦漂雨。
语希舌颊强,行少腰脚偻。
五年黄州城,不踏黄州鼓。
人言我闲客,置此闲处所。
问闲作何味,如眼不自睹。
颇讶徐孝廉,得闲能几许。
介子愿奉使,翁归备文武。
应缘不耐闲,名字挂庭宇。
我诗为闲作,更得不闲语。
君如汗血驹,转盼略燕楚。
莫嫌銮辂重,终胜盐车苦。
绣停针,宋代,陆游,
叹半纪,跨万里秦吴,顿觉衰谢。回首鹓行,英俊并游,咫尺玉堂金马。气凌嵩华。负壮略、纵横王霸。梦经洛浦梁园,觉来泪流如泻。
山林定去也。却自恐说著,少年时话。静院焚香,闲倚素屏,今古总成虚假。趁时婚嫁。幸自有、湖边茅舍。燕归应笑,客中又还过社。
丰城高安之间憩民家景趣幽邃为之慨然怀归,宋代,陆游,
数家聚云根,细路入丛薄。
溅溅石渠水,来往一略彴。
有无邻里通,笑语妇子乐。
浊醪时相就,青蔬缺盐酪。
日暮归闭门,绩火星煜爚。
先期毕租税,老不入城郭。
嗟予独何事,早插红尘脚?故山未成归,怅望有余怍。
题徐商叟所藏李伯时四天王图,宋代,王炎,
龙眠有巧手,幻出汗血驹。
老衲或戒之,回向心地初。
遂画白依仙,蕲与梵释俱。
北方四天王,亦附瞿昙居。
杂以马龙像,宿习终未除。
四王名字异,且复形状殊。
信者谓其有,疑者意其无。
荡荡天门高,谁能凌空虚。
何以信不疑,取诸贝叶书。
子不语怪神,从释恐畔儒。
语之且不可,笔之其可乎。
因画议及此,于公意何如。
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