太上玄元祖,生居浩劫先。
首初传教五千言。
演正无疑,谁晓此幽玄。
尽吃迷心药,谁餐续命丹。
邪门曲教自缠绵。
死堕阴囚,永劫镇黄泉。
《南柯子·太上玄元祖》是元代诗人侯善渊的作品。这首诗词描绘了一个神秘的人物——太上玄元祖,他生活在混沌和灾难的世界之中。诗词探索了太上玄元祖的身份和他所传授的教诲。
太上玄元祖,
生居浩劫先。
首初传教五千言。
演正无疑,谁晓此幽玄。
诗词以太上玄元祖为主题,他被描绘为一个身处混乱世界之中的存在。他的身份和来历被推测为至高无上的神明,居住在灾难的前方。
太上玄元祖传授教诲,他的言辞超过了五千言。这表明他的教诲极其广博而深奥。他所传授的知识,以及他的教诲方法,都是无可置疑的。
太上玄元祖的教诲内容玄妙莫测,普通人难以理解其中的幽深之处。他的教诲超越了凡俗世界的认知,具有超凡的智慧和洞见。
尽吃迷心药,
谁餐续命丹。
邪门曲教自缠绵。
死堕阴囚,永劫镇黄泉。
诗词中提到了迷心药和续命丹,暗示了太上玄元祖的超凡能力。他能通过这些神秘的药物和方法使人们迷失自我,同时也能延长生命。
然而,太上玄元祖所传授的教诲并非正统,而是邪门曲教。这种邪门教义将人们束缚在迷惑和困境之中,让人们在死亡后堕入阴间,永远镇压在黄泉之中。
这首诗词通过描绘太上玄元祖的神秘身份和教诲内容,表达了一种对混沌世界的思考和对邪恶教义的警示。它强调了正统教义和智慧的重要性,警告人们不要迷失自己,不要被邪恶力量所迷惑。
角招 其一,元代,邵亨贞,
梦云杳。东风外,画阑倚遍寒峭。小梅春正好。护忆故园,花满林沼。
天荒地老。但暗惜、王孙芳草。鹤发仙翁洞里,为分得一枝来,便迎人索笑。
窗晓。冷香窈霭,幽情雅澹,不减孤山道。旧愁浑欲扫。
却明朝、新愁萦绕。何郎易恼。且约住、伤春怀抱。彩笔风流未少。
更何日、玉箫吹,金尊倒。
水调歌,宋代,张友仁,
石屋势平旷,峭壁几巉岩。妙哉天造地设,谁复谓神剜。畴昔涪翁题品,曾说人寰稀有,岂特冠湘南。趁取脚轻健,相与上高寒。
避秦者,君莫问,意其间。祖龙文密,至今草木尚愁颜。赢得功成丹鼎,久矣乘风而去,跨鹤与参鸾。犹有白云在,锁日绕禅关。
和沈立之留别二首,宋代,苏轼,
而今父老千行泪,一似当时初去时。
不用镌碑颂遗爱,丈人清德畏人知。
卧闻铙鼓送归艎,梦里匆匆共一觞。
试问别来愁几许,春江万斛若为量。
(去时,予在江陵。
)
七年九月自广陵召还复馆于浴室东堂八年六月,宋代,苏轼,
乞郡三章字半斜,庙堂传笑眼昏花。
上人问我迟留意,待赐头纲八饼茶。
(尚书学士得赐头纲龙茶一斤,八饼,今年纲到最迟。
)梦绕吴山却月廊,白梅卢橘觉犹香。
(杭州梵天寺有月廊数百间,寺中多白杨梅、卢橘。
)会稽且作须臾意,従此归田策最良。
东南此去几时归,倦鸟孤飞岂有期。
断送一生消底物,三年光景六篇诗。
醉歌,宋代,陆游,
往时一醉论斗石,坐人饮水不能敌。
横戈击剑未足豪,落笔纵横风雨疾。
雪中会猎南山下,清晓嶙峋玉千尺;道边狐兔何曾问,驰过西村寻虎迹。
貂裘半脱马如龙,举鞭指麾气吐虹,不须分弓守近塞,传檄可使腥膻空。
小胡逋诛六十载,狺狺猘子势已穷。
圣朝好生贷孥戮,还尔旧穴辽天东。
始与韩玉汝相近居遂相与游今居复相近而两家,宋代,王安石,
羁旅儿童得近邻,相知邂逅即情亲。
当时岂意两家子,此地更为同社人。
勋业弹冠知白首,文章投笔让青春。
万金虽愧君多产,比我渊明亦未贫。
七老会诗(据年八十五),唐代,郑据,
东洛幽闲日暮春,邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似,
年纪高低次第匀。联句每言松竹意,停杯多说古今人。
更无外事来心肺,空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒,
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重,同作明时列任臣。
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