郊庙歌辞·享太庙乐章·大定舞

作者:李回(唐代)

受天明命,敷佑下土。

化时以俭,卫文以武。

氛消夷夏,俗臻往古。

亿万斯年,形于律吕。

429

诗文译文

《郊庙歌辞·享太庙乐章·大定舞》

受到天明的命令,祈求天地的保佑。以简朴的方式陈述文化,以武力维护社会秩序。消除了这个时代的烦恼,使俗世回归古代的风尚。亿万年来,按照规律和音律演变。

诗文简析

这首诗词是为了描述在郊庙祭祀时演奏的乐章,名为《大定舞》。诗人通过描绘祭祀仪式和历史变迁,表达了对社会和文化的思考。诗中提到的\"受天明命\"指的是按照天命来举行祭祀,以祈求农作物丰收和国家安宁。\"化时以俭,卫文以武\"表达了在社会变革中,要以节俭的精神来适应时代的变化,同时保护和发展文化,以武力维护国家的安全。

诗文赏析

这首诗是唐代李回创作的《郊庙歌辞》中的一篇,描述了在太庙举行祭祀仪式时的舞蹈表演。

诗词以简洁明了的语言表达了太庙祭祀活动的意义。在受到天命的指引下,文化与武力得以和谐共存。通过这样的仪式,社会得以消除混乱,回归传统的风尚。亿万年来,人们一直按照规律和音律来进行祭祀,使整个社会保持秩序和稳定。

这首诗通过简洁却富有力量的语言,表达了对古代社会祭祀仪式的崇敬和对传统的坚守。它展示了唐代社会对文化的重视,以及对保持社会秩序和稳定的追求。

整首诗的意境庄严肃穆,语言简明扼要,富有节奏感。通过描绘郊庙祭祀的景象,表达了对传统文化的尊重和对社会和谐的追求。同时,通过强调规律和音律的重要性,传达了对秩序和稳定的追求。这首诗以简洁明了的形式展示了唐代社会的价值观和精神追求。

李回

李回,字昭度,宗室郇王祎之后。父如仙。回本名躔,以避武宗庙讳。长庆初,进士擢第,又登贤良方正制科。释褐滑台从事,扬州掌书记,得监察御史。入为京兆府户曹,转司录参军。合朝为正补阙、起居郎,尤为宰相李德裕所知。回强干有吏才,遇事通敏,官曹无不理。授职方员外郎,判户部案,历吏部员外郎,判南曹。以刑部员外郎知台杂,赐绯。开成初,以库部郎中知制诰,拜中书舍人,赐金紫服。武宗即位,拜工部侍郎,转户部侍郎,判本司事。三年,兼御史中丞。

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子夏山

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子夏山,宋代,赵瞻,

山因先师成令名,人心仰止悬青冥。

文侯北面款山扃,石室至今犹南倾。

直松万林天籁声,长材大东资连甍。

溪泉四出照骨清,润物功溥民冈争。

朝兮新云泽根茎,暮兮和风发勾萌。

山种气稟天地英,民何知为夫子灵。

魏最称治由师经,晋俗自是多诸生。

时尚辞华取未精,皓首学行徒修明。

非无神降弼王庭,国朝当议平广衡。

斯文未丧吾道亨,商之传授今可行。

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水调歌头(甲午九日牛山作),宋代,刘辰翁,

不饮强须饮,今日是重阳。向来健者安在,世事两茫茫。叔子去人远矣,正复何关人事,堕泪忽成行。叔子泪自堕,湮没使人伤。
燕何归,鸿欲断,蝶休忙。渊明自无可奈,冷眼菊花黄。看取龙山落日,又见骑台荒草,谁弱复谁强。酒亦有何好,暂醉得相忘。

893

风木图

作者:陈炜(明代)

风木图,明代,陈炜,

我生叹薄祜,双亲溘朝露。宦途将得禄,泉台总归路。

悲风何萧萧,夜撼庭前树。有耳不忍听,有怀变凄楚。

蓼莪废哀吟,綵衣为谁舞。寸草心难忘,作图表深素。

哀哉皋鱼泪,空洒泉下土。惟有扬芳声,可代终天慕。

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六月初雨中渡西湖因至道人庵烧佛香略憩灵隐与乡僧同啜茶乘晚以归 其三

六月初雨中渡西湖因至道人庵烧佛香略憩灵隐与乡僧同啜茶乘晚以归 其三,宋代,员兴宗,

久困尘埃梦,暂随香火缘。栖鸦急残照,我亦踏归船。

836

送宋构成之运判赴阙

作者:冯山(宋代)

送宋构成之运判赴阙,宋代,冯山,

曾留先帝紫宸班,高议雍容数刻间。使节光华金口赐,乡枌歌舞绣衣还。

炉锤应手皆良法,斤斧投虚辄大奸。坐席贤劳殊未暖,归轺严召遽难攀。

豪曹自是青云器,骐骥应无白日閒。苏孺故人聊养拙,君公行部每开颜。

新知邂逅情犹在,远别逡巡涕欲潸。人事去来宁可问,试看庄叟道中环。

826

徐思远赵大猷寄梅以诗谢之次韵 和大猷

作者:王洋(宋代)

徐思远赵大猷寄梅以诗谢之次韵 和大猷,宋代,王洋,

蒲团纸帐老生涯,只看新诗胜看花。遥解知君得诗处,竹篱茅舍两三家。

485

夜兴

作者:汪莘(宋代)

夜兴,宋代,汪莘,

倚天长剑为谁收,欲献君王镇九州。

世事漫随红日下,壮心空逐碧江流。

雁横西寒偏愁客,菊绽东篱始当秋。

抖擞向来尘土梦,便提蓑笠上渔舟。

619

江行得水压青天下小桥一句足成唐律

江行得水压青天下小桥一句足成唐律,宋代,萧立之,

老去无心任一瓢,意行聊复侣渔樵。云迷远树昏残照,水压青天下小桥。

物我境空鸡已木,功名梦断鹿犹蕉。插秧绿遍江南岸,又送年光入画桡。

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