采药归来,这鼎器、乾金铸写。
那些儿道理,全凭主者。
先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。
问行工、进火事如何,凭般若。
五雷车,青龙*。
烧山符,心铸写。
更涤虑洗心,灵泉浇洒。
九转功成丹道毕,一灵真性还虚也。
那赤条条地法王身,无可把。
采药归来,这个鼎器,用乾金铸造。
那些道理,完全依靠主宰者。
先将根尘扫尽,不要再去触碰从前熟悉的地方。
问那行事的人,火候如何,依靠智慧和悟性。
五雷车,青龙。烧山符,心灵铸写。
进一步洗涤思虑,净化心灵,用灵泉滋润。
九转功成,丹道已经完成,一灵真性又回归虚无。
那赤条条地法王身,无法被把握。
这首诗词通过运用象征和隐喻的手法,表达了一种修行者探索自我、超越现实的心境。诗中的主人公采药归来,鼎器是指修行者自身,乾金则是指纯净的原始物质。诗人通过描述将根尘扫尽、不再触碰过去的经历,表达了修行者要超越尘世琐事、解脱束缚的决心。
诗中提到的五雷车和青龙、烧山符等,是指修行者在修炼过程中遇到的困难和障碍,而心灵铸写则代表修行者通过修炼提炼自己的心灵。进一步洗涤思虑、净化心灵,是指修行者要去除杂念、清除烦恼,以达到内心的纯净与宁静。
诗的后半部分谈到九转功成,丹道已毕,一灵真性又回归虚无。这是指修行者在修炼过程中,通过不断的努力和领悟,最终达到修炼目标,实现心灵的升华和超越。最后一句提到的赤条条地法王身,表示修行者已经超越了形式和束缚,达到了一种无法被握住的境界。
整首诗词通过使用象征和隐喻的手法,表达了修行者追求自我提升、超越尘世的意愿和决心。通过对修行过程中的困难和心境变化的描写,诗词传达了一种追求心灵解脱和升华的精神追求。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
忆父禹都,清代,林以宁,
晓登百尺楼,遥望中条山。天际有白云,日夕自往还。
去来何寥邈,引领难追攀。谁云生女好,少长违亲颜。
岂不眷庭闱,安能事间关。问寝久疏阔,视膳良以艰。
回步循南陔,踯躅涕汍澜。
水调歌头(寿赵文昌),宋代,方岳,
剡曲一篷月,乘兴到人间。蓬莱山在何处,鹤骨不禁寒。胸有云门禹穴,笔有禊亭晋帖,风露洗脾肝。秋入紫宸殿,磨玉写琅玕。
问何如,趋琐闼,系狨鞍。江涛今已如此,可奈寸心丹。我宋与天无极,公寿如春难老,王气自龙蟠。勋业付浯石,留与世人看。
酬刘书记一二知己见寄,唐代,李山甫,
见说金台客,相逢只论诗。坐来残暑退,吟许野僧知。
自喜幽栖僻,唯惭道义亏。身闲偏好古,句冷不求奇。
晦迹全无累,安贫自得宜。同人终念我,莲社有归期。
龙门泛舟晚向香山,宋代,欧阳修,
暂解尘中绂,来寻物外游。
搴兰流水曲,弄桂倚山幽。
波影岩前绿,滩声石上流。
忘机下鸥鸟,至乐翫游鯈。
梵响云间出,残阳树杪收。
溪穷兴不尽,系榜且淹留。
送韩玉汝司封奉使两浙闻诸公先分题用池塘生春草园柳变鸣禽字合为十章四句 其一,宋代,刘攽,
赤骥脱馵羁,轩然视瑶池。公持汉使节,不减豸冠时。
邢兄大声以重九日置酒约梁丈仁伯段兄元衡蕃亦与焉赋诗二首 其二,宋代,赵蕃,
栗里当年节,柯山七字诗。举觞非徇俗,怀往要销悲。
暑络肤侵凛,风巾鬓飒衰。多君能醉我,有客更同之。
呈明叔且约诘朝过买江天阁,宋代,赵蕃,
老屋支风政觉疏,况堪急雪堕空虚。
黑甜颇念华胥去,白战仍牵故事余。
雀噪还暗家立壁,鼠窥欲下粟无储。
江天快阁相萦带,曳履明朝不命车。
怀徐审知王彦博审知之侄彦章,宋代,赵蕃,
为见山花发,忽思湖柳深。
当君散帙坐,著我倚楼吟。
别句漫多纸,别觞终欠斟。
光阴几尺璧,书疏阙万金。
病驹匪恋秣,鸿雁归有心。
已后兰亭集,犹能与竹林。
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