满江红令门人和

采药归来,这鼎器、乾金铸写。

那些儿道理,全凭主者。

先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。

问行工、进火事如何,凭般若。

五雷车,青龙*。

烧山符,心铸写。

更涤虑洗心,灵泉浇洒。

九转功成丹道毕,一灵真性还虚也。

那赤条条地法王身,无可把。

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诗文译文

采药归来,这个鼎器,用乾金铸造。

那些道理,完全依靠主宰者。

先将根尘扫尽,不要再去触碰从前熟悉的地方。

问那行事的人,火候如何,依靠智慧和悟性。

五雷车,青龙。烧山符,心灵铸写。

进一步洗涤思虑,净化心灵,用灵泉滋润。

九转功成,丹道已经完成,一灵真性又回归虚无。

那赤条条地法王身,无法被把握。

诗文赏析

这首诗词通过运用象征和隐喻的手法,表达了一种修行者探索自我、超越现实的心境。诗中的主人公采药归来,鼎器是指修行者自身,乾金则是指纯净的原始物质。诗人通过描述将根尘扫尽、不再触碰过去的经历,表达了修行者要超越尘世琐事、解脱束缚的决心。

诗中提到的五雷车和青龙、烧山符等,是指修行者在修炼过程中遇到的困难和障碍,而心灵铸写则代表修行者通过修炼提炼自己的心灵。进一步洗涤思虑、净化心灵,是指修行者要去除杂念、清除烦恼,以达到内心的纯净与宁静。

诗的后半部分谈到九转功成,丹道已毕,一灵真性又回归虚无。这是指修行者在修炼过程中,通过不断的努力和领悟,最终达到修炼目标,实现心灵的升华和超越。最后一句提到的赤条条地法王身,表示修行者已经超越了形式和束缚,达到了一种无法被握住的境界。

整首诗词通过使用象征和隐喻的手法,表达了修行者追求自我提升、超越尘世的意愿和决心。通过对修行过程中的困难和心境变化的描写,诗词传达了一种追求心灵解脱和升华的精神追求。

李道纯

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。

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64

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邢州咏怀次少陵自京赴奉先韵,清代,王戬,

我生天壤间,赋性苦迂拙。清时慕王贡,讵敢说稷契。

一编抱膝吟,辄拟向空阔。倦起出户牖,寓目江天豁。

速化讵无术,妄念颇执热。窃谓科名中,亦可奋伟烈。

每望通籍者,如星欲附月。棘闱一逐队,誓与性命诀。

蹉跎竟无成,资身百凡缺。彼苍何荼毒,更尔衣食夺。

老亲丘壑志,胡为遭斗穴。祸机发强弩,凶波翻溟渤。

相依颂系来,难辞公卿谒。恶名幸逃免,奔走双骭没。

五载一敝裘,脱落类旄节。厚颜对时辈,戒门或被绝。

驱车身万里,饮泣肠寸裂。因归蓬筚内,息影咏明发。

华发映青袍,长年共愁结。篮舆病可御,仙潜指嵽嵲。

倾耳谷鸟幽,徐步石径滑。菽水尽欢欣,歌声殷击戛。

北窗隔戎马,恍游怀与葛。木叶落洞庭,寒风吹裋褐。

饥驱不暇懒,岁暮且复出。箧间世务书,欲上苍龙阙。

举家挥泪送,尚冀涸辙活。割爱就畏途,所遇无故物。

烟尘汝阳道,有情皆懔栗。村落春不生,鬼瞷悬罄室。

夜眠进新炊,蔬齑杂死质。十日抱杞忧,中原怕萧瑟。

万人饱草木,安望千头橘。汉廷免租诏,霈泽到白骨。

劝籴并发粟,新恩口争述。除夕渡大河,气象回异辙。

试临广武望,巨灵蹠突兀。太行亘长云,华彝无断折。

淇澳森呼汹,漳流搅勃窣。停骖问邢州,代马翻恋越。

邑宰有行役,泥涂耻谁雪。公子蒙招邀,慰我思若渴。

自古患难交,圣贤贵有卒。未知主人意,背客潜悲咽。

整衣盼京洛,未往心屡折。待诏满金门,兹行戒仓卒。

崇高卵易压,羁旅檀可伐。思倚数钜公,清言霏玉屑。

欲嫁惜娉婷,不见厕养卒。南国愧妇女,芣苡闲采掇。

36

泛湖

泛湖,宋代,俞德邻,

閒居散人事,一舸泛长湖。夜雨半篙荇,春风十幅蒲。

功名槐国梦,身世辋川图。舣岸逢林叟,清谈日又晡。

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