水兼火,坎和离。
两般消息怎生知。
哩*,哩*。
休烧练,莫修持。
元来只是这些儿。
哩*,哩*。
水兼火,坎和离。
两般消息怎生知。
哩*,哩*。
休烧练,莫修持。
元来只是这些儿。
哩*,哩*。
诗中以“水兼火,坎和离”表达了一种相互矛盾、对立的情感。水和火是两种不同的元素,坎和离则是其对应的八卦卦象。通过这种对立的象征,诗人表达了人生中存在着许多矛盾和对立的现象,这些现象并不总是容易被人们理解和把握。
这首诗以简洁而独特的形式,抓住了人生中的矛盾和对立的主题。水和火代表两种截然不同的事物,坎和离则是象征性的符号。通过使用这些象征,诗人探讨了人们在生活中所面临的复杂和矛盾的问题。
在诗的结构上,诗人使用了重复的“哩*,哩*”作为诗句的结束,给诗增添了一种朗朗上口的韵律感。这种重复的形式也可以被理解为对矛盾和对立的反复强调,使诗的意象更加深入人心。
通过短短的几句诗,诗人以简练的语言唤起读者对于人生矛盾和对立的思考。诗中的“休烧练,莫修持”表明了诗人对于人们过度追求修炼和修行的警示,认为真正的智慧和领悟来自于对生活本身的体验和感受。整首诗通过抽象的象征意义,引发读者对于生活哲理和人生态度的思考。
这首诗虽然短小,但通过简洁而精炼的语言和象征意象,成功地传递了作者对于人生矛盾和对立的思考,给读者留下深刻的印象。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
闲游所至少留得长句五首 其四,宋代,陆游,
已过樵坞到渔村,逢著人家即叩门。僧釜藜羹加糁美,市垆黍酒带醅浑。
颓龄更愧才能薄,故里方知辈行尊。身迫九原儿亦老,一经犹欲教诸孙。
立春後一日和张功父园梅未花之韵,宋代,杨万里,
前夕三更月落时,东风巳动万花知。
江梅端合先交割,春色如何未探支。
只欠梁溪水柱句,追还和靖暗香诗。
家剩有葱根一指,不把琼酥滴一枝。
林景思寄赠五言以长句谢之,宋代,杨万里,
华亭沈虞卿,惠山尤延之。每见无杂语,只说林景思。
试问景思有何好,佳句惊人人绝倒。句句飞从月外来,可羞王公荐穹昊。
若人乘云驾天风,秋衣剪菊裁芙蓉。暮宿银汉朝蓬宫,我欲从之东海东。
西湖柳色二三月,相逢一笑冠缨绝。醉招和靖叫东坡,一吸西湖湖欲竭。
我醉自眠君自颠,路人往往指作仙。此辈何曾识此乐,识与不识俱可怜。
别时花开今已落,思君令人瘦如鹤。梦里随君携酒瓢,同登天台度石桥。
瀑泉界天泻云窟,长松拔地搀烟霄。与君联句章未了,帝城钟动西峰晓。
海风吹堕珊瑚枝,乃是先生寄我诗。火云烧江江水沸,君诗清凉过于水。
定知来自雪巢底,恍然坐我天台寺。
逸人歌赠李山人,唐代,张楚金,
上有尧兮下有由,眠松阳兮漱颍流。其貌古,其心幽,
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用,
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤,
吾欲知往古之不可追,自悠悠于凡梦。
杂诗 其一,宋代,刘攽,
重生世所同,徇利良独愚。嗟彼纬萧子,安事千金珠。
沈身九重渊,脱死骊龙胡。得失觉寐间,危哉悲矣夫。
九方焉知祥,梱也终奚如。虽同国君仓,乃在渠公衢。
馁也命使然,颜原亦多娱。
卜居漫赋,宋代,苏籀,
肄习素未丰,摸索强剸裁。
铢黍概闻见,谆吃奚述哉。
三捷黜疏慵,湛潜散郎偕。
望道几何高,人事宁免乖。
眼中悠悠者,樵牧供谈谐。
披卷想前芬,肮脏无敌才。
功名不复朽,荣观竟烟埃。
幽幽畸人居,黄花荐醁醅。
所求一日富,不足语时侪。
寄言繁华侣,莫嗤钝如槌。
秋景 远客坐长夜,宋代,刘辰翁,
身是秋风客,游梁更赋梁。此时家在远,独坐夜偏长。
岁月黑貂晚,江湖白雁霜。乌皮人兀兀,蟾影海茫茫。
扣角馀三叹,闻鸡悄四荒。炉烟秋伏枕,谁念待班行。
偈颂一百二十三首 其一二二,宋代,释普度,
学道先须有悟由,贼无种,相鼓儱,还如曾斗快龙舟,碧眼胡僧笑不休。
虽然旧阁闲田地,物见主,眼卓竖。一度赢来方始休,绿杨影里戴嵩牛。
如是安居,如是禁足。知投身于火悉皆成火,似镕像为金莫不□□。
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