落魄逍遥一醉仙,笑携藜杖夕阳边。
三年睡法应须得,九蕴仙方妙不传。
骤雨猛催今日作,老苔为锁异时镌。
偶来水绿红花野,自与庐山亦有缘。
陈宫教友请赠诗,
我颓废逍遥痛饮仙。
笑着拄着拐杖在夕阳旁边,
三年来沉睡的方法必须得到修炼,
九蕴仙方奥妙无人传承。
突如其来的大雨催促我今日创作,
古老的苔藓似乎为了锁住异时的镌刻。
偶然来到这片水绿红花的野地,
我与庐山也有着缘分。
《奉酬陈宫教》是宋代诗人白玉蟾的作品,表达了诗人的心境和对修仙之道的追求。
诗中的“落魄逍遥一醉仙”描绘了诗人颓废逍遥的生活状态,通过痛饮仙酒来逃避尘世之苦。他手拄藜杖,笑容满面,站在夕阳的边缘,形成了一幅宁静愉悦的景象。
接下来,诗人提到了自己三年来的沉睡方法,暗示他在追求修仙之道上有所领悟,需要通过特定的修行方法来达到目标。而“九蕴仙方”则象征着修仙的奥妙,被诗人描述为无人传承,显示出其珍贵和难得。
诗的后半部分,诗人突然面临骤雨的催促,这或许是外界的压力和时间的限制,催促他去完成今天的创作。同时,诗人提到“老苔为锁异时镌”,意味着古老的苔藓似乎在封印着某种独特的时光和记忆,展示了诗人对于历史和传统的思考。
最后两句诗中,诗人偶然来到一片水绿红花的野地,与庐山有着缘分。这里的水绿红花可能象征着自然的美好和生命的活力,与庐山的意象相呼应。这种偶然的相遇也许给了诗人一种启示或者灵感,使他更加坚定地追求自己的修仙之路。
整首诗通过描绘诗人的生活状态、修仙的追求和与自然的联系,表达了对于理想境界和精神追求的向往,同时也抒发了对于时光流逝和历史传承的思考。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
和春卿学士登定力寺北阁兼寄绛倅富彦国监丞,宋代,胡宿,
玉山偷暇访禅扉,洛社诸英昔所依。三凤同时翔仞去,二龙相继得标归。
砚池终岁贪残墨,讲树经秋长旧围。更待碧纱笼美句,始惊韦布有光辉。
陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其二,元代,虞集,
南园多竹暑气微,始来结屋相因依。挂巾石壁昼雾湿,沐发池水朝阳晞。
频年车马残霜雪,六月裳衣无绤絺。邻翁问旧坐来久,此日先生戴笠归。
满江红 寿陈侍郎十一月十五,宋代,刘浩,
岳渎储精,冰壶里、精神可掬。三万卷、龙蛇落纸,琅玕撑腹。
便合弹冠登要路,如何袖手缄空谷。又谁知、天独授先生,长生箓。
鹤易怨,龟多缩。竹太瘦,梅偏独。算人间何物,可传心曲。
但愿君如天上月,年年此夜团如玉。更有人、千里共蝉娟,偷香祝。
和郭子骏见寄,宋代,洪朋,
西山南浦郁相望,中有万里之长江。篮舆何许访有道,江亭垂柳复垂杨。
道家诸天屹高阁,井冽寒泉亦不恶。胡携苍璧澡雪我,为我托乘上寥廓。
晚吟萧寺揽层轩,龙蛇参天清昼寒。炎官火伞吁可畏,清风枕簟不知还。
归来惠我唾珠玉,明窗棐几颇三复。小人尘埃故无奇,拜命一辱聊报之。
乙上人郡请住鹅湖不往,宋代,韩淲,
为人不为人,众圣已推出。稻麻竹苇蔗,处处祗教律。
伟哉棒喝边,密中之秘密。拈花既成果,如云而见日。
鹅湖大义禅,法身尚岩室。唤回钟鼓醒,都在一楖栗。
我今非劝请,亦岂弄吟笔。稽首大德尊,身口意无逸。
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