大道公行居广居,敢将仁义作蘧庐。
直须至理超然会,不在陈编细字书。
大道公行居广居,
敢将仁义作蘧庐。
直须至理超然会,
不在陈编细字书。
这首诗词表达了陈文蔚对大道公行、广居的赞美,以及他对仁义的追求。他表示自己敢将仁义视为自己的住所,就像蘧庐一样。他认为只有通过追求至理,超越尘世的琐碎,才能真正理解和体会到仁义的价值,而不是仅仅依赖于陈陈相因的细枝末节的文字。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了作者对大道公行和广居的崇敬之情。大道公行是指追求道德和正义的行为,广居则代表宽广的心胸和宽宏的气度。陈文蔚敢将仁义作为自己的住所,显示了他对高尚品德的追求和承诺。
诗的后两句强调了至理的重要性。至理是超越世俗的真理和真正的智慧。作者认为只有通过超脱尘世的琐碎,才能领悟到至理并实现与之的会合。
最后一句\"不在陈编细字书\"表达了作者对纷繁琐碎的文字和规则的排斥。他认为真正的智慧和价值并不在于纠缠于细枝末节的规定,而是在于理解至理和实践仁义。
整首诗词意蕴深远,表达了作者对高尚品德和至理的追求,以及对琐碎和虚无的排斥。它鼓励人们超越物质和形式,追求真正的智慧和道德价值。
陈文蔚(约公元1210年前后在世)字才卿,上饶人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中,(1198)馆于朱熹家,课其诸孙。又讲读铅山。端平二年,(1235)都省言其所作尚书类编,有益治道,诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚著有克斋集十七卷,《四库总目》传于世。
春感八章再叠少陵秋兴韵 其一,清代,姚燮,
迟迟花事闭春林,如我羁怀抱郁森。掠竹燕斜初试语,泼江岚重易成阴。
拂缨几遂终军愿,视策难雄祖逖心。敢道洁身离世立,空惭凄梦抱婺砧。
朝云墓十首次孙西庵先生韵 其一,明代,何绛,
自今歧路各西东,事与浮云失故踪。已觉逝川伤别念,更来清镜促愁容。
星霜渐见侵华发,火影应难到洞宫。最是不堪回首处,隔江吹篴月明中。
韩孟郁招同黄宫谕刘宪副高太守梁韩二明府暨苏梁诸公集浮丘步寅仲韵 其二,明代,李云龙,
扳林窥宝井,就架检丹书。抱石白云懒,出花清磬疏。
归来华表鹤,好住武陵渔。羽客瑶坛上,相携奏步虚。
永遇乐 其八 呈赵晋臣敷文,宋代,辛弃疾,
老子平生,原自有、金盘华屋。还又要、万间寒士,眼前突兀。
一舸归来轻叶,两翁相对清如鹄。道如今、吾亦爱吾庐,多松菊。
人道是,荒年谷。还又似,丰年玉。甚等闲却为,鲈鱼归速。
野鹤溪边留杖屦,行人墙外听丝竹。问近来、风月几遍诗,三千轴。
啸台 其二,宋代,李廌,
步兵真旷达,与世故浮游。平时哭途穷,郁郁宇宙幽。
浩气独不掩,筑台凌清秋。一啸已望我,况乃尔汝俦。
斯人固遗世,世亦不汝收。得非青白眼,钧铢牾时流。
聊为招魂些,释汝故时忧。
送敦复至观音寺再用前韵祝别,宋代,郭祥正,
太道既如砥,安舆宁险艰。通沟水决决,出林鸟关关。
紫诏下天外,黄气生眉间。归当趋玉陛,岂容眷名山。
接物齐彼分,存诚肃吾闲。我心如路草,愿君与春还。
乙亥岁八月十五日夜同景叔知府少卿翼道提举大夫望月于河中之名阃堂兼简襄守欧三叔弼虢守孙八元忠二首 其二,宋代,毕仲游,
秋深仍雨过,望月宴高城。列岫呈中夜,微云避太清。
星沉天若扫,林迥野无声。故友知强健,应同醉五更。
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