清明前二日同周公美黄子京郊行和子京韵

大道公行居广居,敢将仁义作蘧庐。

直须至理超然会,不在陈编细字书。

487

诗文译文

大道公行居广居,

敢将仁义作蘧庐。

直须至理超然会,

不在陈编细字书。

诗文简析

这首诗词表达了陈文蔚对大道公行、广居的赞美,以及他对仁义的追求。他表示自己敢将仁义视为自己的住所,就像蘧庐一样。他认为只有通过追求至理,超越尘世的琐碎,才能真正理解和体会到仁义的价值,而不是仅仅依赖于陈陈相因的细枝末节的文字。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了作者对大道公行和广居的崇敬之情。大道公行是指追求道德和正义的行为,广居则代表宽广的心胸和宽宏的气度。陈文蔚敢将仁义作为自己的住所,显示了他对高尚品德的追求和承诺。

诗的后两句强调了至理的重要性。至理是超越世俗的真理和真正的智慧。作者认为只有通过超脱尘世的琐碎,才能领悟到至理并实现与之的会合。

最后一句\"不在陈编细字书\"表达了作者对纷繁琐碎的文字和规则的排斥。他认为真正的智慧和价值并不在于纠缠于细枝末节的规定,而是在于理解至理和实践仁义。

整首诗词意蕴深远,表达了作者对高尚品德和至理的追求,以及对琐碎和虚无的排斥。它鼓励人们超越物质和形式,追求真正的智慧和道德价值。

陈文蔚

陈文蔚(约公元1210年前后在世)字才卿,上饶人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中,(1198)馆于朱熹家,课其诸孙。又讲读铅山。端平二年,(1235)都省言其所作尚书类编,有益治道,诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚著有克斋集十七卷,《四库总目》传于世。

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路从迫窄因山转,喜见临歧释子庵。野茗柏香俱不恶,老松高竹更相参。

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410

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醉魂别后广寒宫,飞下瑶台十二峰。只因一枕黄粱梦,得神仙造化功。左右

列玉女金童,采仙药千年寿,炼丹砂九转功。每日价伏虎降龙。蓝采和

西风宽舞绿罗袍,每日阶前沉醉倒。头边歪裹乌纱帽,金钱手内抛。斗争夺

忙杀儿曹,狂歌唱檀板敲,子是待要乐乐淘淘。徐神翁

不为贼盗恋妻奴,独向烟霞冷淡居,金银财宝无心顾。浑身上破落索,缆缆

缕缕衣服。冷清清为活路,闲逍遥走世途,脊梁上背定葫芦。张果老

驼腰曲脊六旬高,皓首苍髯年纪老,云游走遍红尘道。驾白云驴驮高,向赵

州城压倒石桥。柱一条斑竹杖,穿一领粗布袍,也曾醉赴蟠桃。曹国舅

玉堂金马一朝臣,翻作昆仑顶上人。腰间不挂黄金印,闲随着吕洞宾,林泉

下养性修真。金牌腰中带,笊篱手内存,更不做国戚皇亲。李岳

笔尖吏业不侵夺,跳入长生安乐窝。绸衫身上都穿破,铁拐向手内拖,乱哄

哄发似松科。岂想重ブ卧,不恋皓齿歌,每日价散诞蹉跎。韩湘子

药炉经卷作生涯,不恋王侯宰相家。乱纷纷瑞雪蓝关下,冻伤韩相马,半空

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送蒯司录归京,唐代,徐铉,

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落花,唐代,郑昈,

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801

宿水亭

作者:鲍溶(唐代)

宿水亭,唐代,鲍溶,

雕楹彩槛压通波,鱼鳞碧幕衔曲玉。
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与陈去非夏致宏孙信道游南涧同赋四首 其四

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与陈去非夏致宏孙信道游南涧同赋四首 其四,宋代,张嵲,

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闲居杂兴三首

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闲居杂兴三首,宋代,高翥,

开门遣蛮童,买花供铜佛。

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回施佛因果,供此老诗骨。

744

玉汝从溧阳来辱李晦庵以诗问讯次韵寄答二首 其二

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玉汝从溧阳来辱李晦庵以诗问讯次韵寄答二首 其二,宋代,赵蕃,

有身真有累,无地亦无锥。遇事频三北,干时愧六奇。

自嗟寒若此,谁闵病而衰。已办穷秋去,宁馀几日思。

535

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贺先上人奉母归乡,宋代,朱晞颜,

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656

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舟中,宋代,钱舜选,

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水乡秋雨足,茅舍夕阳多。

野色伤衰草,湖声泣败荷。

乱鸦归宿处,人唱牧牛歌。

962

古风

古风,宋代,黄超然,

不知乃不愠,古人叹难能。

我谓直易事,学道非干名。

本无求知心,愠亦何从生。

所以茅檐下,高枕曲吾肱。

琴书坐中友,云山门外朋。

肺腑欣有得,耳目谅无憎。

顾同子扬子,白首太玄经。

737

成都运司西园亭诗·月台

作者:许将(宋代)

成都运司西园亭诗·月台,宋代,许将,

蜀地山四维,益州平如掌。

累台郁临风,坐看月宵上。

稍出丛木末,始发众籁爽。

兹焉暂游目,一览天地广。

737
古文诗经

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