净慈法座,木头一棚。
横撑竖撑,黑漆米生。
净慈法座,木头一棚。
横撑竖撑,黑漆米生。
《偈颂十八首》是宋代释如净所创作的一首诗词。这首诗词描绘了净慈法座上的景象,以简练而富有意境的语言表达了深刻的。
这首诗词以简洁生动的语言勾勒了净慈法座的景象。\"净慈法座\"指的是净慈寺的法座,法座是指佛像供奉的座位。\"木头一棚\"表示法座是用木头搭建而成的简陋结构。\"横撑竖撑\"则形象地描述了法座的支撑结构,以横竖交叉的方式构成稳固的底座。\"黑漆米生\"描绘了法座的表面,被涂上黑漆,形成一种深沉的色调。
诗词通过简练的语言,将净慈法座的朴素、稳固和庄严之感表达得淋漓尽致。作者以简单的词语勾勒出法座的形象,使读者能够在想象中感受到这座法座的庄严和肃穆。整首诗词在表达净慈法座的同时,也间接表达了对佛法的崇敬和对精神追求的呼唤。
这首诗词在形式上简练明快,没有过多修饰和华丽的辞藻,却能给人留下深刻的印象。它以简朴的语言描绘了一种宗教场所的景象,同时也传递出对内心净化和追求宁静的渴望。这种简约而富有意境的表达方式,使得诗词具有了更广泛的内涵和共鸣,让读者在品味中感受到一种超越物质世界的宁静与冥想。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
岁除寇至和吴广文五首 其五,明代,林大春,
谁染关山战血红,三吴壮士引雕弓。荒林虎啸风声切,野戍乌啼夜色空。
未信吟诗能退虏,翻令生子学从戎。何当挽取天河水,净洗扶桑日月东。
夜行观星,宋代,苏轼,
天高夜气严,列宿森就位。
大星光相射,小星闹若沸。
天人不相干,嗟彼本何事。
世俗强指摘,一一立名字。
南箕与北斗,乃是家人器。
天亦岂有之,无乃遂自谓。
迫观知何如,远想偶有以。
茫茫不可晓,使我长叹喟。
送罗宣卿主簿之官巴陵,宋代,杨万里,
印孙三子十一孙,六人擢桂两特思。
惟君有子又擢桂,父子仇香仍一门。
君今初泛洞庭柂,湖水黏天天更大。
请君先上岳阳楼,送眼君山最上头。
将诗写取一湖秋,将秋寄来销我愁,
为君酒船卷拍浮。
云门山投龙诗,唐代,赵居贞,
晓登云门山,直上一千尺。绝顶弥孤耸,盘途几倾窄。
前对竖裂峰,下临削成壁。阳巘灵芝秀,阴崖半天赤。
大壑静不波,渺溟无际极。是时雪初霁,冱寒水更积。
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
三元章醮升,五域□□觌。帟幕翠微亘,机茵丹洞辟。
祝起鸣天鼓,拜传端素册。霞间朱绂萦,岚际黄裳襞。
玉策奉诚信,仙佩俟奔驿。香气入岫门,瑞云出岩石。
至诚必招感,大福旋来格。空中忽神言,帝寿万千百。
洞仙歌,宋代,姚云文,
燕窠香湿,误天涯芳信。社近阴晴未前定。听莺簧宛转,似羽疑宫,歌未断,落落旧愁都醒。
疏狂追少日,杜曲樊楼,拚把黄金买春恨。回首武陵溪,花待郎归,洞云深、未知春尽。问杨柳梢头几分青,消不得,朝来雨寒一阵。
戏明叔,宋代,赵蕃,
晚食以当肉,故云巧于贫。
我云未若子陈子,挂箔为图能事新。
剪刀不用求诸并,海图波
涛供补纫。我今非剪讵可坼,
树林楼阁相参陈。君知人穷定何因,
政坐百巧逢天嗔。天之嗔人或可恕,
君更白取遮四邻。虽然我诗聊戏君,
天生万象孰主宾。渠如爱惜不我惜,
听渠收卷藏箱巾。
次韵衡州先生游花光因泛舟过向园示坐客之作,宋代,赵蕃,
使君有佳招,宿雨晓更惊。
晨起候天色,对岸烟岚生。
使君匪遨游,因行问农甿。
农甿趋急务,欢然慰中情。
天公亦喜事,为办终日晴。
唤酒屡酌客,往往颜半赪。
兴乘不暇止,遂作浮舟行。
园荒久关闭,谁复相逢迎。
但余古梅花,点缀莓苔轻。
想其种莳时,老大繇孩婴。
中筵出高唱,妙绝五言城。
勇起欲强和,愧此淫哇声。
拟古十九首 其八,宋代,朱晞颜,
冉冉孤生竹,托根在山阴。藤萝忽缠绕,宛转交相仍。
来为君家妇,君戍交河城。携离虽未久,奈妾当新婚。
思君不可见,涕泣徒沾襟。欲寄机中素,弱羽无由凭。
不如兔丝子,结托相凭陵。偏得春风意,青青日向荣。
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