持经力荷担,忘机越圣几。
深心奉尘刹,古佛共同参。
持经力荷担,
忘机越圣几。
深心奉尘刹,
古佛共同参。
这首诗以持经修行的功德为主题,表达了作者对佛教修行的追求和奉献。通过持经的行为,作者超越了尘世的琐事与纷扰,沉浸于修行的境界中。他的内心虔诚地向佛陀奉献自己,与古代的佛陀们一同修行。
这首诗词以简洁的语言表达了持经修行的精神和意义。作者以“持经力荷担”来形容自己承担持经的责任和艰辛,表现了对佛法的虔诚和奉献。通过“忘机越圣几”,作者追求心灵的超越和解脱,远离尘嚣,更加专注于修行的道路。
诗中的“深心奉尘刹”表达了作者内心深处对佛陀的虔诚和敬仰,他将自己的心灵完全奉献给佛法。最后一句“古佛共同参”突显了作者与古代佛陀们的共同修行,彰显了佛教的传承与延续。整首诗以简练的语言展示了作者对佛教修行的理解和追求,表达了对佛法的热爱和致敬。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,传达了持经修行的功德和意义。它表达了作者虔诚奉行佛法的决心,追求心灵的净化和超越。同时,诗中融入了对古代佛陀们的敬仰,强调了佛教传统的传承与共同修行的重要性。整首蕴含深远,给人以思考和启示,体现了佛教中修行者的精神追求和信仰的力量。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
念奴娇(木犀),宋代,刘克庄,
绕篱寻菊,菊犹迟、舍北芙蓉浑未。却是小山丛桂里,一夜天香飘坠。约束奴兵,丁宁稚子,莫扫青苔砌。风高露冷,倚栏疑匪人世。
客有载酒过余,郎吟招隐,洗尽悲秋意。白发长宫穷似虱,刚被天公调戏。遍地堆金,满空雨粟,不济渊明事。残英剩馥,明朝犹可同醉。
【双调】寿阳曲 胡来得赛,,元代,未知作者,
胡来得赛,热莽得极,明明的抱着虎睡。恼翻小姐挝了面皮,见丈人来怎生
回避?
全无思娘意,却有爱女心,不似您鲁秋胡忒恁。见个采桑妇人与了一锭金,
你见那姓白的牡丹使甚?
酒醒后离书舍,沉醉也上钓舟,捧金钟把月娥等候。广寒宫玉蟾捞不在手,
水晶宫却和龙斗。
逢着的咽,撞着的撑,不似您秀才每水性。问娉婷谒浆到十数升,干相思变
做了渴证。
祆庙内,盼艳治。不觉的怪风火烈。把才郎沈腰烧了半截,谁似你做得来特
热?一个诸般韵,一个百事通,小书生玉人情重。彭三更烛灭黑洞洞,你道是不
曾时说梦。
一个单身汉,一个寡妇人,夜深沉洞房随顺。放入来你却守定门,这言语好
难准信。
诳楚霸,成汉业,鸾举禄尽衣艳。一把火焚烧得烟焰烈,楚重瞳待你不热?
金钗坠,云髻斜,歌舞罢彩云消灭。今宵酒醒何处也?杨柳岸晓风残月。
别离恨,心受苦,知他是几时完聚?泪点儿多如秋夜雨,烦恼似孝今起序。
羞花貌,闭月容,恰相逢使人心动。娇的的可人风韵种,也消得俺惜花人团
弄。
装呵欠把长吁来应,推眼疼把珠泪掩,佯咳嗽口儿里作念。将他讳名儿再三
不住的店,思量煞小卿也双渐。
杯擎玉,泪阁珠,心间事尽情儿倾诉。似梨花一枝春带雨,怕东君俨然辜负。
帏屏靠,珊枕欹,泪和愁酿成春睡。绣帘不教高挂起,怕莺花笑人憔悴。
陶元亮,楚大夫,醉和醒怎生做一处?恰似杜鹃和鹧鸪,行不得却道不如归
去。江天暮雪
彤云布,瑞雪飘,爱垂钓老翁堪笑。子猷冻将回去了,寒江怎生独钓?潇湘夜雨
潇湘夜,雨未歇,响萧萧满川红叶。细听来那些儿情最切?小如萤一灯茅舍。妓刘春景
留春住,春怎留?燕莺啼落风时候。听道去也真个愁,想着那暖温温要人消
受。妓张五儿
本儿五,利五张,不比那贩茶船纸糊的屏障。得他来买纸风月乡,爱的是脸
儿红那些模样。比妓
桃千树,梅一株,是东君特留心处。无商量满天风共雨,怎教惜花人遮护?
闲花草,临路开,娇滴滴可人怜爱。几番要移来庭院栽,恐出墙性儿不改。
使院忆山中道侣,兼怀李约,唐代,崔备,
松竹去名岳,衡茅思旧居。山君水上印,天女月中书。
旧秩芸香在,空奁药气馀。褐衣宽易揽,白发少难梳。
病柳伤摧折,残花惜扫除。忆巢同倦鸟,避网甚跳鱼。
阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。
代王侍郎送程尚书赴信州三首 其三,宋代,张嵲,
君王钟意抚斯民,不惜朝端屈老臣。连锦麾毫千字宠,黄金横带万钉珍。
长安日近恩光迩,刺史天高惠政新。我愧仙岩旧猿鹤,依然轩冕缚閒身。
重过华阴马上口占寄李君锡王懿臣薛师政三漕,宋代,刘敞,
三岁重过二华间,衰年弥觉厌尘喧。自知碌碌初无补,正是纷纷不惮烦。
江壁向来忧郑客,鼎湖今日望轩辕。修门渐近翻鸣咽,满面风埃涕泪痕。
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