陇西达士重标立,万行圆明道果成。
举目含灵俱是佛,应无所住得其心。
这首诗词表达了一个人达到境界的美好愿景。诗人描绘了一位来自陇西的达士,他以崇高的标准行事,坚持追求圆融的道德修养,最终实现了自我修行的果实。诗中提到,当他抬起头来,周围的一切都透露着灵性,他能感受到一切都是佛性,而他自己也能超越一切的束缚,获得心灵的自由。
这首诗词以简洁而精确的语言,表达了释印肃对于修行者境界的理解。诗人通过使用富有哲理的词句,揭示了达士的崇高标准和修行的成果。诗中的第一句“陇西达士重标立”表达了达士以高尚的标准为行事准则,不断追求道德的完善。第二句“万行圆明道果成”则强调了他通过种种善行和修行实践,最终达到圆满的境界,获得了修行的果实。
诗的后半部分“举目含灵俱是佛,应无所住得其心”则表达了达士超越世俗的视野和心灵的自由。诗人通过描述达士抬头看世界时所感受到的灵性,强调了一切都具有佛性,而达士自己也摆脱了一切的执着,获得心灵的自由。这种心无所住的境界,是佛教思想中的重要概念,意味着超越欲望和执着,达到心灵的解脱和升华。
总的来说,这首诗词通过简洁而深邃的语言,表达了达士追求道德修养和修行实践的境界。诗人通过描绘达士的高尚标准和修行成果,以及他超越世俗的视野和心灵的自由,呈现了一种高度崇高的境界,鼓舞人们追求心灵的升华和自由。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
夏云峰(端午),宋代,曹勋,
五云开,过夜来、初收几阵梅雨。画罗携芳扇,正喜逢重午。角黍星团,巧萦臂、龙纹轻缕。细祝降福天中,列箫韶歌舞。
薰风凉殿开处。称绡裙雾縠,莲步俦侣。翠铺交枝艾,便手香微度。菖丝浮玉,向台榭、留连欢聚。笑语。自有冰姿消烦暑。
农事稍间有作,宋代,陆游,
架犁架犁唤春农,布谷布谷督岁功。
黄云压檐风日美,绿针插水雾雨蒙。
年丰远近笑语乐,浦涨纵横舟楫通。
东家筑室窗户绿,西舍迎妇花扇红。
我方祭灶彻豚酒,盘箸亦复呼邻翁。
客归我起何所作,孝经论语教儿童。
教儿童,莫匆匆,愿汝日夜勤磨砻,乌巾白紵待至公。
送周元吉显谟左司将漕湖北三首,宋代,杨万里,
彼此江湖漫浪翁,相逢递宿省西东。
两穷握手论诗後,一笑投胶入漆中。
临水登山公别我,青鞋布袜我从公。
貂裘已慱江西艇,只待黄花半席风。
依韵酬吴春卿二首其一·鹤,宋代,范仲淹,
华亭孤立病时身,终日徘徊尚海滨。
露掌思高还警夜,芝田音断欲务春。
千年灵气何求药,八变奇姿已过人。
莫厌在阴犹寡和,九臯非晚见精神。
奉和右省仆射西亭高卧作,唐代,徐铉,
院静苍苔积,庭幽怪石欹。蝉声当槛急,虹影向檐垂。
昼漏犹怜永,丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠,折苇覆鸬鹚。
对酒襟怀旷,围棋旨趣迟。景皆随所尚,物各遂其宜。
道与时相会,才非世所羁。赋诗贻座客,秋事尔何悲。
以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其十四,宋代,赵蕃,
崎岖千万山,踏破青鞋底。何似引章泉,同耕老兄弟。
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