神气精三药,举世没人知。
气随精化,镇常神逐气无归。
心地不明天巧。
业识更缠地网,背却上天梯。
今古多豪杰,生死醉如泥。
树头珠,潭底日,显金机。
两般识破,性命更何疑。
活捉金精入木,炼就当初真一,方表丈夫儿。
信取玄中趣,端的世间稀。
神气精三药,举世没人知。
气随精化,镇常神逐气无归。
心地不明天巧。
业识更缠地网,背却上天梯。
今古多豪杰,生死醉如泥。
树头珠,潭底日,显金机。
两般识破,性命更何疑。
活捉金精入木,炼就当初真一,方表丈夫儿。
信取玄中趣,端的世间稀。
《水调歌头(十之八)》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。
这首诗词描述了一种神秘的境界和修行之道。诗中提到了\"神气精三药\",它们是一种无人知晓的珍贵药物,象征着精神、气息和精华。诗人表达了这种药物的神奇力量,它们能够让人的精气随着精华的提升而转化,使得人的心灵变得纯净而高尚。然而,这种修行之道并非人人能够理解和掌握,需要经历一系列的考验和困扰。
诗中提到了\"心地不明天巧\",指出修行者的内心需要保持纯洁无私,超越尘世的智巧。接着,诗人描绘了修行者面临的考验和困境,比喻为\"地网\",暗示修行的道路充满了种种诱惑和纷扰,但修行者必须背负这些困扰,攀登\"天梯\",以求达到更高的境界。
诗的后半部分描述了修行者的境遇。诗人提到了\"今古多豪杰,生死醉如泥\",意味着修行者在历史长河中,像许多英雄一样,对生死已经不再在意。\"树头珠,潭底日,显金机\",揭示了修行者超越常人的能力和洞察力,他们能够看破人世间的迷局和虚妄,认清真正的生命本质。
最后两句\"活捉金精入木,炼就当初真一,方表丈夫儿。信取玄中趣,端的世间稀\",表达了修行者通过不断修炼,将自己的精神提炼至最纯净的境地,达到真正的境界。他们追求玄妙的境界,超越了尘世的琐碎和俗务,体现了他们在世间的稀有和珍贵。
总的来说,这首诗词描绘了修行者追求精神境界的艰辛和奇妙。通过一系列的修行和困扰,修行者能够超越尘世的纷扰,获得内心的纯净和洞察力,达到真正的境界。这首诗词蕴含着对修行之道的思考和追求,展现了夏元鼎对人生境界的深刻理解。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹,永嘉(今浙江永嘉)人。南宋时期人。
水调歌头(次袁仲机韵),宋代,朱熹,
长记与君别,丹凤九重城。归来故里,愁思怅望渺难平。今夕不知何夕,得共寒潭烟艇,一笑俯空明。有酒径须醉,无事莫关情。
寻梅去,疏竹外,一枝横。与君吟弄风月,端不负平生。何处车尘不到,有个江天如许,争肯换浮名。只恐买山隐,却要练丹成。
江城子(三之三),宋代,秦观,
枣花金钏约柔荑。昔曾携。事难期。咫尺玉颜,和泪锁春闺。恰似小园桃与李,虽同处,不同枝。
玉笙初度颤鸾篦。落花飞。为谁吹。月冷风高,此恨只天知。任是行人无定处,重相见,是何时。
陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其四,元代,虞集,
舍却乡人驷马车,老身全不要人扶。云霄一羽山头杜,风雨孤村海上苏。
薄命长镵随积雪,多情破帽落轻乌。莫围玉带垂朱绂,此是先生戴笠图。
酹江月(金丹合潮候图),宋代,林自然,
凿开混沌,见钱塘南控、长江凝碧。今古词人图此景,谁解推原端的。岁去年来,日庚月申,因甚无差忒。如今说破,要知天地来历。
道散有一强名,五行颠倒,互列乾坤历。坎水逆流朝丙户,随月盈亏消息。气到中秋,金能生水,倍涌千重雪。神仙妙用,与潮没个差别。赋此酹江月词,默合周天之数,故录潮候於右,以示同志。
信饶道中雪,元代,吴师道,
五载乐閒旷,闭关每安眠。祖行复言迈,迫此将残年。
江湖多北风,临流竟回船。连旬踏冻雪,驱马不得前。
锦溪何沦漪,芝山亦清妍。岂乏故人居,欲往无由缘。
漫漫四野白,青是谁家烟?仆夫慰饥面,呼酒还忻然。
我独不解饮,自苦谁汝怜。前途幸云迩,努力勤挥鞭。
职思在忧民,才薄志自坚。只应高人笑,胡不甘田园。
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