偈颂一百六十首

身口意清净,是名佛出世。

身口意不净,是名佛灭度。

990

诗文译文

身体、言语、思维清净,

这被称为佛降世。

身体、言语、思维不清净,

这被称为佛灭度。

诗文赏析

这首诗词通过对身体、言语和思维的纯净与不纯净进行对比,传达了佛教的教义和修行的重要性。诗中提到,当我们的身体、言语和思维保持纯净时,我们能够达到佛教所追求的境界,被称为佛出世。这表明当我们能够净化自己的身体、言语和思维,摆脱杂念和负面情绪,我们可以超越尘世的束缚,达到超越凡人的境界。

另一方面,诗中也提到了相反的情况,即身体、言语和思维的不纯净,这被称为佛灭度。这意味着当我们的身体、言语和思维被贪欲、嗔怒、无明等烦恼所困扰时,我们远离了佛教所追求的境界,无法实现内心的平静与觉悟。

总体而言,这首诗词以简练的语言表达了佛教的核心理念,强调了身体、言语和思维的净化与纯净对于修行和达到佛教境界的重要性。它提醒着人们要时刻注意自己的言行和思维,以追求内心的纯净和平静。这首诗词给予人们一种启发,让人们反思自身的言行和思维,以追求精神的净化和解脱。

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山水友馀辞 茭白,唐代,王质,

春斑犀,秋彫胡,一年计,在江湖。赤脚白脚癯,黄鲜红鲜圬。

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886

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幽居杂咏七十四首,自洪武十一年平原还家作也 其三十九,明代,孙蕡,

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744

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青阳宫怀古

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青阳宫怀古,明代,陈琏,

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453

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转调踏莎行(路宜人生日),宋代,赵彦端,

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473

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香红飘没明春水,寒食万家游舫。整整斜斜,疏疏密密,帘缬旗红相望。江波荡漾。称彩舰龙舟,绣衣霞桨。舞楫争先,歌笑箫鼓乱清唱。
重来刘郎又老,对故园桃红春晚,尽成惆怅。泪雨难晴,愁眉又结,翻覆十年手掌。如今怎向。念舞板歌尘,远如天上。斜日回舟,醉魂空舞扬。

559

满庭芳

满庭芳,宋代,向子諲,


月窟蟠根,云岩分种,绝知不是尘凡。琉璃剪叶,金粟缀花繁。黄菊周旋避舍,友兰蕙、羞杀山樊。清香远,秋风十里,鼻观已先参。
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665

暮春(五首)

作者:周文(宋代)

暮春(五首),宋代,周文,

曾共看花发,无端又落花。

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894

村醪二尊献张平阳

作者:苏轼(宋代)

村醪二尊献张平阳,宋代,苏轼,

张公高躅不可到,我欲挽肩才觉难。

事业已归前辈录,典刑留与後人看。

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少负清名晚方用,白头翁竟作何官。

548

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过灵石三峰,宋代,陆游,

晓日曈曨雪未残,三峰杰立插云间。

老夫合是征西将,胸次先收一华山。

612

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昔在成都正月七日圣寿寺麻子市初春行乐处也偶晨兴闻邻村守麻有感,宋代,陆游,

乐事新年入锦城,城南麻市试春行。如今老病茅檐底,卧听儿童嚇雀声。

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尝枸杞

尝枸杞,宋代,杨万里,

芥花菘莟饯春忙,夜吠仙苗喜晚尝。味抱土膏甘复脆,气含风露咽犹香。

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717

送柳吴兴竹亭集诗

送柳吴兴竹亭集诗,南北朝,吴均,

平原不可望,波澜千里直。夕鱼汀下戏,暮羽檐中息。

白云时去来,青峰复负侧。踯躅牛羊下,晦昧崦嵫色。

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897

水仙操

水仙操,唐代,李咸用,

大波相拍流水鸣,蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊,
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎,伯牙从此留嘉名。
峄阳散木虚且轻,重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清,
调和引得薰风生。指底先王长养情,曲终天下称太平。
后人好事传其曲,有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋,
但见山青兼水绿。成连入海移人情,岂是本来无嗜欲。
琴兮琴兮在自然,不在徽金将轸玉。

870

佛迹石

作者:李穆(元代)

佛迹石,元代,李穆,

达摩西归古昔闻,漫疑一足蹑云根。穷探绝顶搜遗迹,净拂苍苔见巨痕。

野寺山藏岚气合,长松风度梵音喧。康州胜概应多览,归向金身得细论。

617

刘伯山书来云有施主为造一亭刘子澄名曰竹溪

作者:赵蕃(宋代)

刘伯山书来云有施主为造一亭刘子澄名曰竹溪,宋代,赵蕃,

今人那有郗嘉宾,为子经营茅栋新。

可待弦歌资乃具,讵须出郭始离尘。

旧诗颇愿穷冈割,后约要容王翰邻。

更唤能诗子欧子,不因对月自三人。

921

闷坐

作者:赵蕃(宋代)

闷坐,宋代,赵蕃,

天气欲晴还欲阴,强扶头起更岑岑。

睡魔欲遣茶料理,政恐蔬肠不易禁。

420

送伯常归郢中

送伯常归郢中,宋代,范纯仁,

穰邓相看少壮时,中间薄宦阻亲依。幸君西洛休官早,值我东齐谢病归。

春色满城游骑纵,月光照席酒觥飞。遥知汉上幽栖乐,饱暖全家卧翠微。

554

尚书左丞赠开府仪同三司邓公挽辞三首

作者:苏颂(宋代)

尚书左丞赠开府仪同三司邓公挽辞三首,宋代,苏颂,

气緼江山秀,人如圭璧温。

一登文石陛,遂直紫微垣。

论议中司见,谋猷内制存。

公孙宿儒誉,垂老上金门。

885
古文诗经

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