乾坤分布派春秋。
进九六添抽。
阳升阴复生元气,辅灵台、配定刚柔。
进退八归六聚,定浮沉,显真修。
琼浆八味一渠流。
聚百宝相投。
滋荣君圣民安富,乐陶陶、驰骤神洲。
天地不能陶铸,无为体,恣优游。
风吹进松林,乾坤分布派春秋。
进入九六年,增添新的活力。
太阳升起,阴阳循环,生发元气,辅助灵台,配合刚柔。
进退八方皆归于六合,稳定浮沉,显现真正的修炼。
琼浆的八种美味融合成一条流。
各种宝物聚集在一起。
滋养繁荣,君主圣明,人民安居乐业,犹如畅快驰骋在神洲之上。
天地无法塑造,只有无为之体,自由自在地优游。
这首诗词表达了一种宇宙间阴阳相生、万物和谐共处的理念。诗中以\"乾坤分布派春秋\"为开篇,表达了乾坤自然分布的春秋变迁之意。\"进九六添抽\"则意味着进入九六年,注入新的活力和生机。
接着,诗人描绘了太阳升起、阴阳循环,生发出元气的景象,同时提到了辅助灵台和配合刚柔的概念,表达了宇宙中阴阳平衡、刚柔并济的哲学思想。
诗中的\"进退八归六聚\"表达了八方进退皆回归于六合,稳定浮沉,显现出真正的修炼之道。\"琼浆八味一渠流\"则意味着各种美好的事物融合成一体,形成了丰富多样的宝贵财富。
最后,诗人展示了君主圣明、人民安居乐业的美好景象,如同在神洲中畅快驰骋。最后两句\"天地不能陶铸,无为体,恣优游\"表达了天地无法塑造,只能顺应无为之道,自由自在地优游其中。
整首诗词通过描绘宇宙间的自然和谐与人与自然的和谐,表达了一种追求内心修炼、追求自由自在的哲学思考。诗词的语言优美,意境深远,给人以启迪和思考。
浪淘沙(题陈汝朝百鹭画卷),宋代,张炎,
玉立水云乡。尔我相忘。披离寒羽庇风霜。不趁白鸥游海上,静看鱼忙。
应笑我凄凉。客路何长。犹将孤影侣斜阳。花底鹓行无认处,却对秋塘。
立秋有感寄苏子美,宋代,欧阳修,
庭树忽改色,秋风动其枝。
物情未必尔,我意先已凄。
虽恐芳节谢,犹忻早凉归。
起步云月暗,顾瞻星斗移。
四时有大信,万物谁与期。
故人在千里,岁月令我悲。
所嗟事业晚,岂惜颜色衰。
庙谋今谓何,胡马日以肥。
陪湖南李中丞宴隐溪(璋),唐代,曹松,
竹林啼鸟不知休,罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒,
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊,云里新声是莫愁。
若值主人嫌昼短,应陪秉烛夜深游。
赠李定资深,宋代,王令,
涉川固有道,造舟不如梁。
曾闻水覆舟,不闻死乘杠。
奈何揭厉子,先先勇褰裳。
岂尽水害人,固亦谋非臧。
凤虽谓灵畜,无竹或死饥。
竹今无方无,凤云非其时。
使之群鸱鸢,饥饱为止飞。
非惟失所灵,亦与弹射期。
坦坦谁之田,施施缴且弋。
乌来玩其机,鹊至喜其食。
长鸿飞冥冥,志与万里极。
岂无啄饮心,宁饥不人得。
湍激日蹙蹙,风棱势漫漫。
奈何舟上人,试死才一间。
苟不以利涉,安坐思诚艰。
客虽惧谋梁,而木嗟在山。
黄寺丞九月十三日见寄,宋代,刘敞,
兹年见二毛,秋至独多悲。况乃霜露繁,悟彼岁月驰。
衡门静无辙,幽径荒不治。眷眷武夷翁,倾盖成旧知。
每枉林下步,笑言辄移时。目击良已久,凤歌复见诒。
谅君徜徉意,当以振其衰。
灯夕多为城中之约因赋此篇,宋代,徐恢,
春来懒倦半相仍,全似诸方怕事僧。
薄有篇章堪对酒,略无情绪要观灯。
湖山帝里梦频往,泉石吴乡归未能。
四海平生几兄弟,个般滋味更谁曾。
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