烨彼房心,明明有融。
维圣享帝,礼行合宫。
祀事时止,粢盛洁岂。
昭受申命,万福攸同。
烨那房心,明明有融。
维圣祭享上帝,礼行合宫。
祭祀时停止,粢盛洁怎么。
昭接受申命,万福聚于圣躬。
这首诗词表达了对神圣仪式的崇敬和庄严感,描述了一种与天地神灵相通的氛围。诗人赞美了圣人(也就是皇帝)享受帝王之尊、遵循礼仪行为的伟大,以及庙宇中合乎礼仪的举止。诗人认为祭祀之事应当按时进行,且供品要丰盛而洁净。最后,诗人祈求圣人能够昭示受到天命的荣誉,万福都与他同在。
这首诗词以简洁的语言表达了对神圣仪式和圣人的赞美,展现了隋代人民对皇权和天命的崇敬。诗中运用了一些修辞手法,如对仪式的描述使用了明亮的形容词\"烨彼\",表达了其光辉和熠熠生辉的形象。同时,通过\"明明有融\"的描写,传达了一种神圣之气融入人心的感觉。
诗词中的\"维圣享帝\"和\"礼行合宫\"展示了圣人享有帝王之尊和遵循礼仪的重要性。这种尊崇和庄严感通过\"维\"字的使用更加强调,并传达了皇权的神圣性。
诗人对祭祀的态度表现出谨慎和虔诚。\"祀事时止\"表明祭祀应当按时进行,不可有所偏差。\"粢盛洁岂\"描绘了祭祀所使用的供品丰盛而洁净的形象,凸显了对神灵的敬畏和尊重。
最后,诗人希望圣人能够得到天命的认可和祝福,体现了人们对皇帝权威和统治的信仰。\"昭受申命\"表达了期望圣人能够昭示并接受天命的意愿,\"万福攸同\"则寄托了对皇帝幸福和吉祥的祈愿。
总的来说,这首诗词以简练的语言表达了对神圣仪式、圣人以及天命的崇敬和赞美,展现了隋代社会对皇权的信仰和顺从。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
广狱成还南昌候子十首 其八,明代,李梦阳,
明晦每无常,人道岂不然。归云徂靡馀,日华耀清涟。
戚愉繄为谁,喟然想千年。姑苏宠宰嚭,越孤辞会山。
梅将辅番君,范子逝不还。乖岁君子贫,枉寻矜大贤。
时霖润万物,莸蕙乃同妍。东门可栖迟,归欤聿奚言。
江城子(刘左史光祖别席和韵),宋代,魏了翁,
一襟满贮梓城春。笑声频。笔挥银。自有江山,长是管将迎。不似如今归去客,云外步,水边身。
萧然今代杰魁人。混光尘。越精神。不把浮云,轩冕拂天真。化洽堂边应创见,人物旧,榜颜新。
临江仙(东越道中),宋代,高观国,
俱是洛阳年少客,才华迥出天真。青衫惯拂软红尘。酒狂因月舞,诗俊为梅新。
寄语长安风月道,莺花缓作青春。披风沐露问前津。客中春不当,归去倍还人。
【双调】落梅风 月明归兴松,元代,张可久,
月明归兴
松梢月,桂子香,又诗成冷泉亭上。醉归来晚风生嫩凉,戗金船玉人低唱。
春晚二首
银江暗,翠袖遮,麝煤销露萤明灭。下西湖美人忺次过也,打梨花雨声昨夜。东风景,西子湖,湿冥冥柳烟花雾。黄莺乱啼胡蝶舞,几秋千打将春去。
书所见
柳叶微风闹,荷花落日酣,拂晴空远山云淡。红妆女儿十二三,采莲归小舟轻缆。
忆西湖
青鸾信,白雁书,望江南梦飞不去。西湖锦云谁是主?拍阑干满空烟树。
益公新作三层百尺新楼,署日围山观,贺以唐,宋代,杨万里,
万峰飞入子城头,千里长江儿上流。
外面周遭苍玉笋,虚空幻出水晶楼。
帘开雪月非三界,人立云霄更九州。
一骑红尘北来底,平章军国恼公不。
吴帝庙,宋代,赵鼎,
阿瞒鬼之雄,掌握弄神器。孙刘相继踵,分争足鼎峙。
支吾仅自保,终作降囚系。智力非不如,亦各论其地。
吾闻隆准公,几为强楚毙。转粟收散兵,正赖关中势。
中原乃腹心,四肢吾所制。英雄建立初,岂但夸一世。
处之或不然,果非长久计。古人今复生,此论无以异。
陪赵明叔侍御游茅山次韵二首 其二,宋代,俞德邻,
绣衣汉使者,斧钺尝再操。六条詟吏胆,一饭思民劳。
翩然拂衣去,访此华阳陶。苍烟郁松桧,白云露菅茅。
重冈暖霭合,平畴远风交。我爱龙池水,愿君酌霜匏。
商岩沛霖雨,越流化醇醪。
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