斯多婆舍担板,重练出金刚眼。
正法不动纤毫,越祖超无间。
斯多婆舍担板,重练出金刚眼。
正法不动纤毫,越祖超无间。
《赞三十六祖颂》是一首宋代僧人释印肃创作的诗词。诗中描述了斯多婆舍(指释迦牟尼佛)修行的场景,表达了佛法的崇高和超越世俗的力量。
这首诗词通过赞美释迦牟尼佛的修行成果,表达了佛法的深邃和卓越。首先,诗中提到了斯多婆舍(释迦牟尼佛)担负着佛法的教化使命,象征着他承担了普渡众生的重任。金刚眼指的是佛陀开悟后的智慧眼,通过修行,释迦牟尼佛获得了深邃的洞察力和智慧。
接下来的两句描绘了佛法的卓越和超越。正法不动纤毫,意味着佛法是无可动摇的,它是超越世俗的真理,不受任何外在因素的干扰。越祖超无间,表达了佛法超越了祖师的教诲,超越了时间和空间的限制,具有永恒的普遍性。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言,赞颂了佛法的伟大和智慧。它表达了对佛陀修行成果的崇敬,同时强调了佛法的超越性和普适性。诗人以简练的文字描绘了佛法的精髓,使读者能够感受到佛法的深邃和卓越,激发了人们对于智慧和超越的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
赠郭显道医,金朝,李俊民,
恶石聚散元气朴,本草搜剔造化窟。俱收并蓄笼中物,山精水怪藏不得。
休言魄为天所夺,入其手者命可活。须防姮娥去奔月,大胜扁鹊能起虢。
君不见钱子飞,药不敢施为鬼胁。
思归引,明代,江源,
女萝附长松,好鸟栖高柯。千里远结婚,托君以为家。
生未识君面,死别将奈何。妾心如井水,终年不生波。
深宫岁月促,故国云山赊。谩赋竹竿诗,徒伤泉水歌。
有生不如死,化石嵩山阿。幽思寄哀弦,妾身长自嗟。
答陈述古二首,宋代,苏轼,
漫说山东第二州,枣林桑泊负春游。
城西亦有红千叶,人老簪花却自羞。
小桃破萼未胜春,罗绮丛中第一人。
闻道使君归去后,舞衫歌扇总生尘。
(陈有小妓,述古称之。
)
暮雨既霁,将儿辈登多稼亭,宋代,杨万里,
一霎滂池一霎晴,檐间点滴尚残声。
水将树影乱揉碎,月与日光相对明。
试数六霄还五两,坐令夏热作秋清。
儿曹小住休归去,更听风蝉子细鸣。
诗偈 其六十二,唐代,庞蕴,
昔日在有时,常被有人欺。一相生分别,见闻多是非。
已后入无时,又被无人欺。一向看心坐,冥冥无所知。
有无俱是执,何处是无为?有无同一体,诸相尽皆离。
心同虚空故,虚空是我师。若论无相理,惟我父王知。
张次律见招欲同一诗人饮既见乃新定远令刘旦元赞也诘朝与之别别后寄之并寄次律,宋代,赵蕃,
张侯呼我饮,云欲醉诗人。我愧野无格,君能高出尘。
句中真有画,笔下信如神。不待平生识,由来一语亲。
众皆嫌坦率,意独取天真。颇恨匆匆别,殊乖款款陈。
王官欣旧辙,蛮语昧初询。起此穷途哭,端非倾盖新。
度江风吼夕,发轫雪飞晨。行路嗟离阔,题诗报苦辛。
泊舟桃花台入妙香院,宋代,赵蕃,
携家本避长城戍,孙子相仍住桃坞。虽云秦暴赋可逃,后乃开通晋南渡。
当时未有神仙传,创自渊明诗五言。祇今图画遍四海,楼台树木空苍然。
玄都亦说桃千树,梦得飘零因怨句。未应只属羽人家,亦有因兹悟初祖。
我州那得桃花台,台下清溪转石哀。仙耶释耶不可见,每一过之空系缆。
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