以耳返观,夜涛传别谷之声。
以眼返听,甘露散垂杨之碧。
所返既忘,观听亦寂。
夫是之谓救苦慈悲愿力。
耳望观音,
夜晚的波涛传递别离的哀声。
以眼望观音,
甘露散落在垂柳之上,碧绿一片。
所回望的一切已被遗忘,
观看、倾听也变得静寂。
这就是救苦慈悲的愿力。
《观音赞二首》以佛教观音菩萨为题材,表达了对观音菩萨的敬仰和赞颂。诗中通过耳望观音和眼望观音两个视角,分别描绘了观音菩萨的音声和形象。
诗的开头,耳返观,描述了夜晚的波涛声,传递出离别之时的悲伤和哀怨。这里的别谷之声,表达了离人的心声,使人感受到了世间的离别之苦。
接着,以眼返听,表达了观音菩萨的形象。甘露散垂杨之碧,描绘了观音菩萨把甘露洒落在垂柳上的情景,唤起了人们对观音菩萨慈悲的形象。垂柳的碧绿与甘露的洒落,象征着观音菩萨的慈悲和恩泽,给人以宁静和治愈的感受。
最后,所返既忘,观听亦寂,表达了在回望观音的同时,一切烦恼和纷扰都被遗忘,观看和倾听也变得静谧无声。这种忘却和宁静,是观音菩萨所赐予的慈悲力量。整首诗通过对观音菩萨的赞美,表达了观音菩萨的救苦慈悲之愿力,给人们带来了心灵上的宁静和解脱。
这首诗词以简洁的语言描绘了观音菩萨的形象和慈悲力量,同时融入了离别之苦和心灵的宁静。通过对自然景物的描写,将观音菩萨的慈悲形象与人世间的痛苦相结合,表达了诗人对观音菩萨的崇敬和对苦难的关注。整首深远,给人以心灵的抚慰和启迪。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
少年心(添字),宋代,黄庭坚,
心里人人,暂不见、霎时难过。天生你要憔悴我。把心头从前鬼,著手摩挲。抖擞了、百病销磨。
见说那厮脾鳖热。大不成我便与拆破。待来时、鬲上与厮噷则个。温存著、且教推磨。
鼓笛慢,宋代,吕渭老,
拍肩笑别洪崖,共看紫海还清浅。蓬壶旧约,人间舒笑,桃红千遍。去岁争春,今年逼腊,满空飘霰。渐横枝照水,清绿弄日,都点缀、江南岸。
须吸百川为寿,卷恩波、已倾银汉。戎袍拥戟,万钉围带,天孙新眷。十里尘香,五更弦月,未收弦管。正秦筝续谱,宫箫定拍,候来冬按。
梦兰堂(送史谊伯倅潼川),宋代,冯时行,
小雨清尘淡烟晚。官柳殢花待暖。君愁入伤阙眼。芳草绿、断云归雁。
酒重斟,须再劝。今夕近、明朝乍远。到时暗花飞乱。千里断肠春不管。
夏四月渴雨恐害布种代乡邻作插秧歌,宋代,陆游,
浸种二月初,插秧四月中,小舟载秧把,往来疾於鸿。
吴盐雪花白,村酒粥面浓,长歌相赠答,宛转含豳风。
日暮飞桨归,小市鼓冬冬。
起居问尊老,勤俭教儿童。
何人采此谣,为我告相公,不必赐民租,但愿常年丰。
十二月十一日视筑堤,宋代,陆游,
江水来自蛮夷中,五月六月声摩空。
巨鱼穹龟牙须雄,欲取闤市为龙宫。
横堤百丈卧霁虹,始谁筑此东平公。
今年乐哉适岁丰,吏不相倚勇赴功。
西山大竹织万笼,船舸载石来亡穷。
横陈屹立相叠重,置力尤在水庙东。
我登高原相其冲,一盾可受百箭攻。
蜿蜿其长高隆隆,截如长城限羌戎。
安得椽笔记始终,插江石崖坚可砻。
顷在杭叔骥以离湖日见怀诗相遗舟中无事取而,宋代,赵蕃,
江南千万山,何许为吾栖。
深林与丰草,本自麋鹿宜。
长安冠盖场,谁识杜拾遗。
日赴郑老饭,未救方朔饥。
如我何如人,飘然亦天涯。
买舟今日归,已恨作计迟。
山川旧曾经,所至皆依依。
共载得王蔡,何乐其如之。
但恨诗豪人,先我浮春溪。
眼中清绝处,收拾随以西。
遂令我笔端,失去温润姿。
衢州法曹君,句成亦多奇。
会当一快读,遣此别后思。
人生离合间,可喜更可悲。
但泛石室酒,万事端能齐。
瑞龙吟(和王圣与寿韵),宋代,刘辰翁,
老人语。曾见昨日开炉,坠天花否。生年不合荒荒,枯根薄命,婵娟误汝。
那知许。女乐如烟点点,江南处处。何时重到湖堧,淋漓载酒,依稀吊古。
终待胭脂露掌,弄鸥招鹤,凭君画取。万柳漫堤,一丝一泪垂雨。濛濛絮里,又送金铜去。漫肠断、王孙望帝,呕心囊句。市隐今成趣。袖回地狂狭,天吴凤舞。莫是青州谱。怎不早,翩翩向青州住。回头蜃海,已沈花雾。
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