一切声是佛声,一切色是佛色。
三分光阴二早过,普天匝地逐春忙。
辜负春光,肠断春光。
杏园啼百舌,谁醉在花傍。
一切声是佛声,
一切色是佛色。
三分光阴二早过,
普天匝地逐春忙。
辜负春光,肠断春光。
杏园啼百舌,
谁醉在花傍。
这首诗词表达了佛教的观念,即所有的声音都是佛的声音,所有的颜色都是佛的颜色。它同时呈现了时间的流逝和春天的繁忙景象。诗人表示对逝去的春光的懊悔和心痛之情,并提到了杏园中百鸟的歌唱和谁在花丛中陶醉。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,将佛教的思想与自然景观相结合。诗人用\"一切声是佛声,一切色是佛色\"这句话来表达佛教的观点,强调了宇宙万物的本质都与佛教的教义相连。这种思想在佛教中被称为\"诸法无我\",意味着一切事物都是无常和空性的。通过这样的表达,诗人呼应了佛教信仰,并试图唤起读者对佛法的思考。
诗中的\"三分光阴二早过,普天匝地逐春忙\"描绘了时间的流逝和春天的繁忙景象。时间的飞逝使诗人感到惋惜,他意识到自己曾经错过了很多美好的春光。这种对时光流逝的懊悔和对无常性的思考,进一步强调了佛教的观点。
最后两句\"杏园啼百舌,谁醉在花傍\"则描绘了杏花盛开时的美景。杏园中百鸟的鸣叫声和花丛中的陶醉者,增添了一种春天的生机和愉悦感。这里,诗人通过描绘自然景观,传达出对美好时刻和自然世界的赞美。
总的来说,这首诗词通过佛教的思想与自然景观的描绘,表达了对时间流逝和春天繁忙的思考,以及对美好时光和自然的赞美之情。它以简洁而富有哲理的语言,给读者带来了一种超越日常生活的思考和感悟。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人于山水间饮酒赋诗既觉仅能记一二乃追补之二首 其二,宋代,陆游,
小山缘曲涧,路断得藤阴。忽遇平生友,重论一片心。
兴阑棋局散,意豁酒杯深。鸡唱俄惊觉,凄然泪满襟。
述祖德诗,南北朝,谢灵运,
小序太元中。
王父龛定淮南。
负荷世业。
专主隆人。
逮贤相徂谢。
君子道消。
拂衣蕃岳。
考卜东山。
事同乐生之时。
志期范蠡之举。
达人贵自我。
高情属天云。
兼抱济物性。
而不缨垢氛。
段生藩魏国。
展季救鲁民。
师。
仲连却秦军。
临组乍不绁。
对珪宁肯分。
惠物辞所赏。
励志故绝人。
苕苕历千载。
遥遥播清尘。
清尘竟谁嗣。
明哲垂经纶。
委讲辍道论。
改服康世屯。
屯难既云康。
尊主隆斯民。
朱上舍自天读予悼耕岩未葬诗而蹙然请以明年任之喜而有作,清代,全祖望,
徵君未死日,破戒受兼金。为葬钟山骨,馀投濑水阴。
清芬犹未泯,高谊更谁寻。一诸来孤凤,微生慰素心。
晨起闻徐应卿诵季益诗作诗寄季益兼简公择,宋代,赵蕃,
诗工于我贫相似,憇迹招提亦尔同。
问讯稍愆书草划,往来长恨马匆匆。
黄花红叶时将晚,衰发苍颜道转公。
寄谢俞郎近安否,会看抟翮上秋风。
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