黄鹤洞中仙咏瓦罐

作者:王哲(元代)

瓦罐泥中宝。

巧匠功成造。

修练之时向炉中,内有金光照。

有耳何曾晓。

有口何曾道。

携向街前叫一声,莫教抛撒了。

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诗文译文

瓦罐泥中宝。

巧匠功成造。

修练之时向炉中,

内有金光照。

有耳何曾晓。

有口何曾道。

携向街前叫一声,

莫教抛撒了。

诗文简析

这首诗词以瓦罐为主题,表达了对瓦罐制作过程和内在价值的赞美。诗人将瓦罐比作一件宝物,通过精湛的匠心制作而成。在制作的过程中,瓦罐被放入炉中修炼,内部散发着金光的光芒。然而,尽管这个瓦罐拥有如此出众的品质和价值,却没有人真正了解它的内在美。

诗文赏析

这首诗词通过瓦罐的形象,表达了一种被低估和被忽视的价值观。瓦罐作为日常生活中的普通物品,往往被人们忽视,被认为是粗制滥造的东西。然而,诗人用深思熟虑的笔触,将瓦罐描绘为一件宝贵的艺术品,赞美了匠人的巧思和精湛的工艺。在制作过程中,瓦罐融入了匠人的心血和智慧,内部散发出金光,象征着它的内在价值。

诗人以瓦罐为媒介,表达了对被低估的事物和人才的关注和赞美。在现实生活中,很多人往往只看到物质的表面,忽略了背后的价值和内涵。诗人通过这首诗词呼吁人们要用更加敏锐的眼光去发现和欣赏那些平凡中蕴含着非凡之美的事物。

这首诗词的结尾是一个呼唤,诗人希望这个被低估的瓦罐能够引起他人的注意和关注,不要让它被随意抛弃和忽视。这也可以理解为诗人对被忽视的人才的呼唤和鼓励,希望他们能够发出自己的声音,展示自己的才华。

总而言之,这首诗词通过对瓦罐的描绘,传达了一种对被低估和被忽视事物的关注和赞美,同时也表达了对人才的呼唤和鼓励。它通过简洁而深刻的语言,启发人们重新审视生活中那些被忽略的珍贵之物。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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龙山月夜饮酒分韵得树字,唐代,王翰,

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西湖水决,宋代,刘攽,

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早春寄潜斋王史君,宋代,严羽,

昏昏醉睡慵朝起,日日柴门待暖开。春至任从花鸟笑,客来还仗酒樽陪。

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次韵黄子虚所居随缘堂,宋代,沈与求,

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松桧鶱腾元自植,鱼龙吟啸巧相娱。清宵背立岩前月,大叫三高更疾呼。

19

汉党锢

汉党锢,宋代,金朋说,

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14

飞赴山

飞赴山,宋代,吕大防,

最胜西峰下,林梢四望亭。江山观掌握,梁益布丹青。

99

采药

采药,明代,释函可,

灵根产兹土,辽邈绝人际。一本三四桠,围叶如张盖。

结实挺中央,颗颗坠红米。高出众草上,百步望光采。

群生必有长,约略具形体。无茎曰睡参,坚白味数倍。

天子怜病人,岁中必命采。枵腹入深林,阴翳日月晦。

旧人去易归,新人迷道里。抱参不敢嚼,往往饱虎兕。

神农开祸先,遗累终不已。

10

澎湖文石歌

澎湖文石歌,明代,卢若腾,

茫茫元气虚空鼓,长波汗漫蛟龙舞。忽然蓬莱失左股,幻结澎湖护仙府。

秀灵磅礡孕扶舆,沧桑阅历成今古。遂有宝气摩青苍,知是奎星堕沙渚。

雷电追取敕神丁,冰霜雕锼运鬼斧。合则成璧分如圭,圆成应规方就矩。

藓斑隐跃渍璘璘,螺文屈曲旋楚楚。或如端溪鸲鹆眼,或如炎州翡翠羽。

苍然古色露精坚,秀绝清姿工媚妩。几案有时烟云供,光怪犹作蛟龙吐。

底用珊瑚采铁网,那复夜光誇悬圃。我来海外搜奇材,谁料眼中尽尘土。

尘土尘土何足数,此石莫共匣剑处。惟恐神物不自主,夜半飞腾作风雨。

62

代简寄薛竹居

代简寄薛竹居,明代,湛若水,

八十六年怀竹居,一真会后定何如。若知真处元无事,连此真名亦破除。

37

送吴司训之辰州

送吴司训之辰州,明代,郑文康,

辛苦平生万卷书,辰阳博士得新除。腰钱已跨扬州鹤,贳酒先尝汉水鱼。

门下诸生多馆阁,眼前同辈久轩车。嗟君莫恨功名晚,梁颢才华更有余。

44

宿城南慈慧寺

宿城南慈慧寺,明代,吴与弼,

寻梅问竹绕城南,喜得幽栖寄此龛。诗罢杳无尘土念,怡然清梦入春酣。

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