偈倾一百六十九首

金刚圈,栗棘蓬。

识得衲僧公验,便是造化炉中。

678

诗文译文

金刚圈,栗棘蓬。

识得衲僧公验,便是造化炉中。

诗文简析

这两句诗通过金刚圈和栗棘蓬这两个象征性的意象,表达了对于生命和自然的理解。金刚圈象征着坚固和不可摧毁的力量,而栗棘蓬则象征着丛生的荆棘和困境。通过识别这两者,诗人认为如果能够明白衲僧所验证的真理,我们就能够获得内心的平静与安宁,就如同身处造化炉中一样。

诗文赏析

这首诗以简洁而深刻的语言,通过对金刚圈和栗棘蓬的描绘,传达了作者对于生命和自然的领悟。金刚圈象征着坚韧不拔的精神和力量,它代表着一种对于外界困境和挑战的抵抗力,表达了作者对于坚强意志的赞美和推崇。而栗棘蓬则代表了人生中的困难和痛苦,象征着生活中的挫折和困境。通过对这两个意象的运用,作者在表达人生中的磨难和考验时,也呈现了一种对于坚持信念和战胜困难的信心和勇气。

诗的最后两句\"识得衲僧公验,便是造化炉中\"表明了作者对于衲僧所验证的真理的重视。衲僧在佛教中代表着智慧和悟性,因此作者认为只有通过对于真理的领悟和体悟,我们才能在生活中获得内心的平静和安宁,就如同身处造化炉中一样。这里的造化炉可以理解为一种净化和升华的过程,通过面对生活中的困境和磨难,我们可以提炼自己的心灵,实现内心的觉醒和升华。

总体而言,这首诗词以简练的语言将金刚圈和栗棘蓬作为象征,表达了对于生命与自然的思考,并强调了对于真理的领悟和内心的平静。通过对于困境和磨难的理解,诗人呼唤人们在面对挫折时保持勇气和坚持,从而在内心中找到真正的安宁与力量。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

其他诗经

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545

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877

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517

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南乡子(和韵,己未八月十日郊行),宋代,吴潜,

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692

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秋思二首 其一,宋代,陆游,

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初春书怀七首 其五,宋代,陆游,

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浣溪沙 其二 南郑席上,宋代,陆游,

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759

逍遥

作者:陆游(宋代)

逍遥,宋代,陆游,

台省诸公日造朝,放慵别驾媿逍遥。

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午坐焚香常寂寂,晨兴署字亦寥寥。

时平更喜戈船静,闲看城边带雨潮。

468

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题巴州光福寺楠木,唐代,史俊,

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903

莱阳姜忠肃公祠神弦曲四首 其一

莱阳姜忠肃公祠神弦曲四首 其一,清代,全祖望,

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招游魂兮为寄公,有儿墨衰兮正从戎。保兹香火兮赖兹提封,神其来兮驻我苍宫。

572

次韵和秘书省林舍人校书寓兴五首 其三

作者:刘攽(宋代)

次韵和秘书省林舍人校书寓兴五首 其三,宋代,刘攽,

勇夫常作三军获,辩士多从五鼎烹。到了是非皆妄想,不缘侥倖亦无名。

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470

幽居

作者:赵蕃(宋代)

幽居,宋代,赵蕃,

窗前亦何有,有槐俨而长。

植之自谁欤,花开几经黄。

那知窗中人,不作昔日忙。

但恋六月荫,超然傲羲皇。

874

句 其十二

作者:刘敞(宋代)

句 其十二,宋代,刘敞,

不识日高眠起处,何如风定舞馀时。

660

题梁中砥诗书图

作者:陈深(宋代)

题梁中砥诗书图,宋代,陈深,

山昏归云敛,叶落夕飚骤。

疏松漏微月,清光照严实。

烟中二仙师,一笑欣邂逅。

行行扑空翠,杖屡相先后。

清景适与朝,得句若天授。

收成诗逾绝,开卷消鄙陋。

如饮口冷泉,可嚥不可嗽。

我怀陶贞白,日夕梦三秀。

何年卓茆庵,饵术衍遐寿。

821

句 其二十八

作者:徐俯(宋代)

句 其二十八,宋代,徐俯,

欲寻浙子水云客,共看皖江冰雪颜。

707

书斋

书斋,宋代,俞德邻,

寂寂书斋万虑空,恍然赤甲古城东。鸟呼幽梦日方午,花恼醉吟春正中。

军将送茶惊谏议,门生载酒过扬雄。能诗识字皆为累,閒杀江头独钓翁。

822
古文诗经

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