祖父田园,积年荒废。
农不务耕,渔专讨利。
彻底掀翻自有人,去尽残芦并败苇。
雁过长空,影沉寒水,字字声声说大义。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗词人释绍昙所作,这首诗词描述了作者的祖父田园荒废、农耕被忽视,而渔业却专门追逐私利的情景。诗词中通过描写雁飞过长空、影子映照在寒冷的水面上,以及言辞中所述的伟大理念,向读者传达了丰富的。
这首诗词通过对田园景象的描绘,表达了作者对过去辉煌时光的怀念和对农耕文化的思考。祖父的田园已经多年荒废,农耕的重要性被忽视,取而代之的是对渔业的追逐与私利的追求。这种场景呈现了社会价值观的错位,作者以此反思了人们对于传统农耕文化的遗忘和对利益的过度追求。
诗词中提到的雁飞过长空、影子映照在寒冷的水面上,以及字字声声所述的大义,给予了整首诗词以深厚的意境。雁飞过长空,象征着时光的流转和岁月的更迭,呼应了祖父田园的荒废。影子映照在寒冷的水面上,则表现出农耕文化的冷落和被遗忘的悲凉。而诗词中所述的大义,通过言辞的表达,展示了作者对于传统价值观和社会责任的重要性的思考和强调。
这首诗词的在于其通过对田园景象的描绘,反映了时代背景下的价值观冲突和文化遗忘。作者以家族历史为切入点,通过对田园的描写,展示了农耕文化的荒废和对利益的过度追求。在描绘中融入了自然景观的意象,以及对伟大理念的探讨,进一步丰富了诗词的意境和内涵。这首诗词通过对现实的反思与思考,呼唤人们重拾传统价值观,关注社会责任,同时传达了作者对过去荣光的怀念和对未来的期许。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
鹧鸪天 连日病咳,药石罔效,入夜尤甚,数宵几不成寐。,近现代,程滨,
新病人间谔谔夫,沉霾吸入好头颅。嘶如幽谷敲金石,欬向云天满玉珠。
心已碎,肺皆枯。胸中涸了旧江湖。茫然问取相濡伴,何处桃源尚有鱼。
五色雀,明代,王佐(汝学),
五色雀,小凤凰。五方色白黑青黄,绛者为长提其纲。
飞上高枝恰一双,召呼东西北中央。四林收声低翼翔,白黑青黄罗绛傍。
尊卑秩秩如有常,宛若大汉龟兹王。小小乾坤从翕张,复贯造化知雨旸。
大旱一出雨则滂,久雨才见阴转阳。一羽至末关休祥,况乃应治真凤凰。
水调歌头(垂虹桥亭词),宋代,崔敦礼,
倚棹太湖畔,踏月上垂虹。银涛万顷无际,渺渺欲浮空。为问瀛洲何在,我欲骑鲸归去,挥手谢尘笼。未得世缘了,佳处且从容。饮湖光,披晓月,抹春风。平生豪气安用,江海兴无穷。身在冰壶千里,独倚朱栏一啸,惊起睡中龙。此乐岂多得,归去莫匆匆。
行香子(赠轻盈),宋代,晁补之,
柳态纤柔,雪艳疏明。问人来、人道轻盈。张琵莲脸,一寸波横。比潇洒处,犹难称,此嘉名。
花前烛下,微颦浅笑,要题诗、盏畔低声。司空自惯,狂眼须惊。也不辞写,双罗带,恐牵情。
【双调】寿阳曲 答卢疏斋山,元代,珠帘秀,
答卢疏斋
山无数,烟万缕,憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦,恨不得随大江东去。
冬季会黎正卿分司席上
开年近,酿酒醇,是谁传竹边梅信?小斋中主宾三四人,旋蒸来醉乡风韵。
湘中别成威闍黎,唐代,李群玉,
至哉彼上人,冰霜凛规则。游心杳何境,宴坐入冥默。
解空与密行,名腊信崇德。吐论驾秋涛,龙宫发胸臆。
群迷行大夜,浩浩一昏黑。赤水千丈深,玄珠几人得。
持杯挹溟涨,至理安可测。宁假喻芭蕉,真成嗅薝卜。
松声扫白月,霁夜来静域。清梵罢法筵,天香满衣襋。
何方济了岸,祗仗慈航力。愿与十八贤,同栖翠莲国。
诗偈 其六十二,唐代,庞蕴,
昔日在有时,常被有人欺。一相生分别,见闻多是非。
已后入无时,又被无人欺。一向看心坐,冥冥无所知。
有无俱是执,何处是无为?有无同一体,诸相尽皆离。
心同虚空故,虚空是我师。若论无相理,惟我父王知。
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