默有心传,休将相观。
烟巢鹤梦,月窟蟾寒。
静里万缘藏鼻孔,笑中百事见眉端。
而今须发点半白,向道丛林历百难。
禅修者与主人一同绘制真迹,期望获得赞美。默默地有心传达,不再将外在事物视为重要。像烟云中的鹤一样梦幻,月亮的窟窿中寒冷的蟾蜍。在宁静中,万种烦恼都隐藏在鼻孔中,在微笑中,百种事物都能从眉头上看出来。如今,须发已经有些发白,但他勇往直前,历经百般艰难,在道场丛林中前行。
这首诗词通过禅修者与主人一同绘制真迹的场景,表达了禅修者追求内心平静和超越世俗的愿望。他们希望通过禅修的修行,超越尘世的娇柔和表象,直面内心的真实和智慧。诗中的意象,如烟云中的鹤梦幻、月亮窟窿中的寒冷蟾蜍,以及笑容中显现的智慧,都突出了禅修者对真实和超越的追求。
这首诗词以禅修者的视角,描绘了一个内心平静、超越尘世的境界。诗中的意象使用巧妙,烟云中的鹤和月亮的窟窿中的蟾蜍,形象生动地表达了禅修者追求超越表象、直面内心真实的愿望。禅修者在静默中,将万种烦恼都隐藏在鼻孔中,通过微笑,他能看透百种事物的本质。这种境界与禅宗追求的“无我”思想相呼应,表达了禅修者超越世俗的愿望。
诗中的最后两句“而今须发点半白,向道丛林历百难”,表达了禅修者历经百般艰难,但仍然坚定地走在修行的道路上。须发已有些发白,显示出禅修者历经岁月,但他并不气馁,而是坚韧不拔地向前迈进。这种顽强和坚持体现了禅宗修行的精神。
总的来说,这首诗词通过独特的意象和抒情的语言,表达了禅修者对内心平静和超越世俗的追求,以及他们在修行道路上坚持不懈的精神。
一枝春,宋代,周密,
醉,且调新弄以谢之
碧淡春姿,柳眠醒、似怯朝来酥雨。芳程乍数。唤起探花情绪。东风尚浅,甚先有、翠娇红妩。应自把、罗绮围春,占得画屏春聚。
留连绣丛深处。爱歌云袅袅,低随香缕。琼窗夜暖,试与细评新谱。妆梅媚晚,料无那、弄颦佯妒。还怕里、帘外笼莺,笑人醉语。
【中吕】快活三过朝天子 警世有见识,元代,曾瑞,
警世
有见识越大夫,无转理楚三闾。正当权肯觅个脱身术,那的是高才处。
老孤,面糊,休直待虚名误。全身远害倒大福,驾一叶扁舟去,烟水云林,皆无租赋,拣溪山好处居。相府,帅府,那与他别人住。
肉撑翻鼎饕餮,士蚀损剑镆铘。诸公荣贵不曾绝,偏我如鸠拙。
命耶,运耶,穷通内分优劣。蜂衙蚁阵且略别,伴四季闲风月。老瓦盆边,无明无夜,盆乾时酒再赊。醉也,睡也,一任教花开谢。
受官厅暮雨残,待漏院晓霜寒。耽耽九虎隔重关,更险似连云栈。
左难,右难,牢着脚周公旦。功成名遂不退闲,真个是痴呆汉。梦里浮华,浑无多限,觉来时两鬓斑。试看,这番,又是个新公案。
老风情
莺花寨不受敌,雨云乡纳降旗。簪花人老不相宜,枉惹的人牙戏。
忏悔,罪累,要绝了鸾凤配。人心争奈不是木石,长感动思凡意。得遇知心,私情机密,有风声我怕谁。你任谁,问伊,硬抵着头皮讳。
自误
肉肥甘酒韵美,多一口便伤食。家传一翁淡黄齑,吃过后须回味。
恁地,老实,尚不可渔樵意。时乎命也我自知,无半点闲萦系。枕石眠云,蘧庐天地,正胡蝶魂梦里。晓鸡,乱啼,又惊觉陈抟睡。
劝娼
花刷子拽大权,俏勤儿受熬煎。又待趁风流成就了好姻缘,又待认没幸看钱面。
爱贤,爱钱,两件儿都从伊便。爱贤后谁强如李亚仙,爱钱把冯魁缠。敬富嫌贫,贤愚不辨,想苏卿也识见浅。当时你眼前,若选,谁后似双知县。
赠戴石玉,宋代,王炎午,
琢之磨之,玉汝于成。
孰为玉工,师友父兄。
仙山之石,今则在我。
彼璞之弃,我责之隋。
为瑚为琏,如珪如璋。
山泽之润,邦家之光。
玉不自毁,人自槿实。
闻士称名,不离其道。
壬子三月十八日游御河二首 其一,宋代,韩琦,
寒食初过始及旬,魏都偏重此佳辰。倾城尽作河生日,匝岸皆如蜡祭人。
几舰神仙疑骇俗,一川笳鼓任同民。东皇似助熙台乐,并与千门万户春。
以蜀纸端砚寄仙芝,宋代,钱惟演,
腻茧裁邛部,苍崖映越溪。
展时云冉冉,呵久露凄凄。
平滑逾鹅素,精钢类褭蹄。
轻于汉宫縠,碧似夏王圭。
钿轴聊闲卷,银鉤且醉题。
即时封密诏,别有武都泥。
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