几番舒卷济群迷,马祖升堂百丈知。
由是那时通一红,而今收放莫令迟。
行住坐卧三十二颂,
无论何时,无论何地,无论何姿态,
我将以三十二种方式,
表达内心深处的意义。
几番舒卷济群迷,
经历了多次的舒展与收拢,解救了无数迷惑的众生,
我像一片纸般不断展开,又像一束绳般收束。
马祖升堂百丈知,
仿佛马祖禅师登上高高的讲坛,百丈高耸,
在那里,他洞悉一切,了解一切。
由是那时通一红,
因此当时,一片红光四溢,
象征着智慧和觉悟。
而今收放莫令迟。
如今,我应该及时地展开和收拢,
不要迟疑和拖延。
这首诗词通过三十二种方式的行住坐卧,表达了诗人对内心境界的追求和体悟。他经历了舒展和收拢的过程,解救了迷惑的众生。马祖禅师的形象象征着智慧和洞察力,他的登堂讲坛高高在上,表示他对一切事物的了解和领悟。当时的情境中充满了智慧和觉悟的红光。最后,诗人呼吁自己要及时行动,不要拖延。整首诗词通过生动的意象和抒情的语言,展示了作者对于修行和觉醒的追求,以及对于行动力和时机把握的重视。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
促拍丑奴儿 皇甫季真汤饼局,二女则牙牙学,元代,元好问,
幻??铣滴?朱麝掌中香。可怜儿、初浴兰汤。灵椿未老丹枝秀,东邻西舍,排家助喜,沽酒牵羊。天与读书郎。便安排、富贵文章。高门自有容车日,明年且看,青衫竹马,雁雁成行。
送检讨陈嗣初还姑苏,明代,杨荣,
雨过晚色净,退直下西清。凉飔起木末,飒飒来秋声。
故人过我别,明发有远行。抚景慕良觌,睽离郁中情。
握手子不留,尊酒聊为倾。意厚未忍辞,酒尽还独醒。
长歌写衷曲,为子叙平生。忆昔未荆识,林居养幽贞。
每於士论中,往往闻蜚英。以兹用推毂,夺尔鸥鹭盟。
尚希擅制作,庸以赞治平。欣然解萝薜,遂赴求贤徵。
峨章谒明主,秉笔登蓬瀛。端操景先哲,邃学传前经。
予亦得益友,晨夕资讨评。会晤益云密,讵意疾所婴。
浩然有归志,上疏思遗荣。汉庭多宠渥,不能留长卿。
达士贵知止,岂必功业成。守道苟不惑,足以传其名。
理棹向吴会,驱车出都城。江云引归兴,朔雁随行旌。
故园指日到,亲旧欣相迎。于于遂初愿,漠漠无外营。
金石宜善摄,琴书益研精。乡党得师范,后学式仪刑。
永矣保令闻,当与前贤并。
青玉案(次贺方回韵),宋代,杨无咎,
五云楼阁蓬瀛路。空相望、无由去。弱水渺茫谁可渡。君家徐福,荡舟寻访,却是曾知处。
群仙应问来何暮。说与荣归锦封句。句里丁宁天已许。要教强健,召还廊庙,永作商岩雨。
水调歌头(用王冲之韵赠僧定渊),宋代,王之道,
败屋拥破衲,惊飙漫飕F059。不离当处人见,操彗上蓝游。弹指九州四海,浪说其来云聚,其去等风休。莫作袈裟看,吾道惯聃丘。
齐死生,同宠辱,泯春秋。高名厚利,眇若天地一蜉蝣。闲举前人公案,试问把锄空手,何似步骑牛。会得个中语,净土在阎浮。
捕蝗诗示尚书郭敦,明代,朱瞻基,
蝗螽虽微物,为患良不细。
其生实蕃滋,殄灭端匪易。
方秋禾黍成,芃芃各生遂。
所欣岁将登,奄忽蝗已至。
害苗及根节,而况叶与穗。
伤哉陇亩植,民命之所系。
一旦尽于斯,何以卒年岁。
上帝仁下民,讵非人所致。
修省弗敢怠,民患可坐视?去螟古有诗,捕蝗亦有使。
除患与养患,昔人论已备。
拯民于水火,勖哉勿玩愒。
读何斯举黄州秋居杂咏次其韵,宋代,陆游,
古人处丘园,如彼不嫁女,终身秉大节,敢恨老环堵。
嗟予晚乃觉,乞骸归卒伍。
去就讲已熟,穴居宜知雨。
百尺持汲绠,道长畏天暑。
先见虽有惭,爱身亦自许。
寄题吴仁杰架阁玩芳亭,宋代,杨万里,
洞庭波上木叶脱,巫山宅前野花发。
子规啼杀不见人,空令千载忆灵均。
春兰九畹百亩蕙,自荣自落谁能佩。
泽国东山最上头,有客玩芳杜若洲。
扁舟夜上人鮓瓮,手掇骚人众芳种。
皈来梦到阆风台,灵均花草和露栽。
寄言众芳未要开,更待诚斋老子来。
王实洗儿歌,宋代,李廌,
昔闻吉梦占罴熊,今见得子如阿戎。
先正举世称至忠,垂庆百世皆万锺。
山川秀气久结融,今复俾君生此雄。
五侯七貂十八公,当有八元为八龙。
愧我尘埃非太真,难使此儿名作温。
劝君大作容驷门,作诗聊代添金盆。
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