八音斯奏,三献毕陈。
宝祚惟永,晖光日新。
八音斯奏,三献毕陈。
宝祚惟永,晖光日新。
《享太庙乐章·寿和》是唐代魏徵创作的一首诗词。这首诗词主要描写了皇帝庙堂上举行隆重的祭祀典礼时所奏的乐章,表达了对皇帝寿辰的祝福和对皇帝统治的称颂。
《享太庙乐章·寿和》以形容皇帝盛大庙堂的乐章为切入点,通过描绘庙堂宏伟的场景,展示了国家的繁荣和皇帝统治的成功。八音斯奏,指的是庙堂中各种乐器奏起了八种不同的音乐,乐章庄严悦耳。三献毕陈,指的是祭祀时所献上的三种贡品已经陈列完毕,典礼正式而庄重。宝祚惟永,意味着皇帝的宝座将永远长久,国家将永世兴盛。晖光日新,表示皇帝的统治每日都有新的荣耀和繁荣。
通过描绘庙堂祭祀的盛况和乐章的庄严,诗词表达了对皇帝寿辰的美好祝愿,寄托了人们对皇帝统治的期望。同时,也展示了唐代社会的繁荣和稳定,体现了封建社会的顺治神话。
总之,《享太庙乐章·寿和》通过描绘庙堂盛况和乐章庄严,表达了对皇帝寿辰和统治的祝福,展示了唐代社会的繁荣景象,具有强烈的礼仪之美和政治意味。
魏徵(580年-643年2月11日),字玄成,钜鹿郡(一说在今河北省巨鹿县,一说在今河北省馆陶县)人,唐朝政治家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业,被后人称为“一代名相”。贞观十七年(643年),魏徵病死。官至光禄大夫,封郑国公,谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名,并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
洞仙歌 湖天望月,清代,易顺鼎,
柳家井畔,感传书无路。雾阁荒唐吊龙女。便一枝、横竹吹入湖烟,平波上、惊起老鱼秋舞。
下界忒无聊,我劝银蟾,飞到人间最空处。身世玉壶中,诗意高寒,曾遍染、湘天风露。
都说道今宵月朦胧,偏照出离愁,者般清楚。
诗偈 其八十,唐代,庞蕴,
余有一宝剑,非是世间铁。成来更不磨,晶晶白如雪。
气冲浮云散,光照三千彻。吼作狮子声,百兽皆脑裂。
外国尽归降,众生悉磨灭。灭已复还生,还生作金鐍。
带将处处行,乐者即为说。
药圃五咏 其一 杞菊,宋代,方一夔,
药中有杞菊,甘食比蔬菜。维昔陆与苏,赋咏穷梗概。
搜寻入吾圃,孤根擢荒秽。未能竟俗好,堇堇生意在。
辛荑满袖衽,枝叶不一采。少需摘绛实,叠叠贯珠琲。
岁晚脱皮毛,凉叶苏渴肺。灵厖守我宅,无复逐夜吠。
依韵和双头芍药十六首 其八,宋代,陆佃,
尽日经营对广除,旁边奴婢亦诗书。俱飞蛱蝶浑相学,共戏鞦韆祇并居。
说著定应成脍炙,买栽真是置篦梳。更嫌病眼无凭据,细看元来玉不如。
和毅夫倒用无字韵春诗四首 其二,宋代,陆佃,
一别勾芒仅岁馀,不知今度老颜无。管人忧喜何如鹊,与世浮沈可奈凫。
拟看笏头花四朵,更栽槐面树三株。若教上番成新竹,须戒人家婢与奴。
送赵子昼奉议归睢阳用熊倅韵,宋代,程俱,
纷华眩人剧朱碧,子独好书如好色。王孙被服甚寒生,射策君门先破的。
荣州书窟三万卷,锦囊付此庞眉客。南游句吴北大魏,亦复徒劳问刀笔。
不唯唇齿腐经史,正自云山锁胸臆。老来息交思简事,为子忘劬废晨昔。
春风满帆送归舸,回首清游如昨日。知君名骏定千里,不待朝庭访幽侧。
有书时寄雁南飞,顾我渔樵正争席。
重九日,元代,舒逊,
去年登高灵山颠,新诗醉写秋风前。金杯酒泛紫萸滑,乌纱帽插黄花偏。
今年潇潇坐风雨,回首往事心茫然。青山当户为故友,白发兄弟罗酒筵。
丹枫染霜明秋色,白雁叫云横暮天。醉穷老眼浩无际,剩欲乘风游八埏。
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