一块两块,佛也不怪。
一醒两醒,佛也不嗔。
一碗两碗,佛也不管。
一块两块,佛也不怪。
一醒两醒,佛也不嗔。
一碗两碗,佛也不管。
这首《偈颂四首》是宋代释道济所作,以简洁明了的语言传递佛家智慧的诗颂。诗中描绘了人们在物质与精神层面的需求中,无论是否得到满足,佛法都给予了宽容与不批评的态度。
诗的前两句直截了当地表达了一个人在人世间追求财富的行为,无论轻微还是大胆,佛陀并不会怪罪或责备。这里的“一块两块”是对财富的象征,意指人们的富贵追求。佛法教导人们不要过于贪恋物质荣华,但即便有一定的财富追求,佛陀也会对此保持宽容的态度。
接下来两句描述了人们在精神觉醒上的尝试,也利用了简洁有力的词语,无论是一个人苏醒一次还是多次,佛陀都不会发怒。这里的“一醒两醒”指的是人们在修行中的觉醒,寓意着人们不断摆脱痴迷与迷惑,不断接近觉悟。佛法鼓励人们修行的道路是艰辛的,但即便修行者偶有迷失或停滞,佛陀也不会因此怒责。
最后两句探讨了人们在供养佛教以及行善方面的行为,无论供养多少,佛陀都不会过问。这里的“一碗两碗”指的是人们给予佛教的供养或进行善行的行为。佛教倡导无私的施与行善,但佛陀并不执着于人们的供养多寡,而是看重个体心意的虔诚。
整首诗以简洁明了的表达方式传达佛家宽容与智慧的理念。无论在物质与精神层面的追求,佛教都教导人们保持平衡、避免极端。佛教注重内心修行和慈悲善行的实践,而不是片面追求物质财富,同时也不会因为人们在追求中的错漏或犯错而不原谅。这是一首简短而深含哲理的诗,鼓励人们在追求中保持平衡,坚持修行的坚持,并以宽容的心态面对一切。
释道济(一一四八~一二○九),号湖隐,又号方圆叟,俗姓李,天台临海(今浙江临海市)人。年十八于灵隐寺落发,嗜酒肉,人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒(明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三)。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》,已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》,《净慈寺志》卷一○有传。 道济诗,《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》,实为小说,内容多有伪托,如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录,合编为一卷。
出禅城,近现代,添雪斋,
苍海有窟,投之者死。圣者止,善如矢。此不可居之,妪且归。
大道有壑,填之者殇。众口铄,诬贤良。此不可乡之,妪且往。
蔽不昭,贪不贞。白沙黑,佞者兴。鸱食腐,凤自鸣。此尚退有路,妪当行。
出禅城。
望海潮(癸卯冬为建守赵季西赋碧云楼),宋代,张元干,
苍山烟淡,寒溪风定,玉簪罗带绸缪。轻霭暮飞,青冥远净,珠星璧月光浮。城际踊层楼。正翠帘高卷,绿琐低钩。影落尊罍,气和歌管共清游。
史君冠世风流。拥香鬟凭槛,雾鬓凝眸。银烛暖宵,花光照席,谯门莫报更筹。逸兴醉无休。赋探梅芳信,翻曲新讴。想见疏枝冷蕊,春意到沙洲。
思故山,宋代,陆游,
千金不须买画图,听我长歌歌镜湖。
湖山奇丽说不尽,且复为子陈吾庐。
柳姑庙前鱼作市,道士庄畔菱为租。
一弯画桥出林薄,两岸红蓼连菰蒲。
陂南陂北鸦阵黑,舍东舍西枫叶赤。
正当九月十月时,放翁艇子无时出。
船头一束书,船後一壶酒,新钓紫鳜鱼,旋洗白莲耦。
从渠贵人食万钱,放翁痴腹常便便暮归稚子迎我笑,遥指一抹西村烟。
子夜歌十八首,唐代,晁采,
侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思著郎体。
古诗三首 其一,唐代,王景,
皇天无停枢,四运迭相迫。朝阳忽东升,怅望倏已夕。
伊谁执其驭,六辔不遑息。使我下土人,俯仰空役役。
我愿扳六龙,驻彼扶桑域。遨游黄道中,流光自辉赫。
万物同一春,欣欣布佳泽。羲和不我与,徒有泪沾臆。
昼短夜乃长,何以屏阴慝。
题沅陵县治廓轩,宋代,赵蕃,
昔我过此屋,四壁蔽莫窥。屋外何所有,榛草连污池。
今我重来过,壁去檐竹垂。榛草既除屏,洿池出涟漪。
檐前复何有,江上山参差。山穷望不穷,所恨眼力遗。
主人要命名,名汎境不随。昔闇今则廓,曰廓咸谓宜。
慨兹一室尔,系在治不治。除昏与致明,可不念已为。
游焉且息焉,舍斯复何斯。岂惟君是规,我亦因得师。
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