世人曾不识,头带树皮冠。
间种药来卖,醉将琴去弹。
鹤术仙果下,猿穷玉书看。
莫服丹砂好,恐师生羽翰。
世人曾不识,
头带树皮冠。
间种药来卖,
醉将琴去弹。
鹤术仙果下,
猿穷玉书看。
莫服丹砂好,
恐师生羽翰。
这位道士在世人中默默无闻,被人们所不知晓。他头戴树皮制成的冠冕,过着与常人不同的生活。他在闲暇之余种植药材来谋生,醉酒之时弹奏琴音。他以神奇的术法引下仙鹤和灵果,与猿猴共同阅读珍贵的玉书。然而,他告诫人们不要轻易服用丹砂,因为害怕学生们沉迷于虚幻的仙术而失去追求真知的羽翰之道。
这首诗以简洁的语言展现了一个道士的生活状态和内心世界。诗中的道士并非以世俗的名利为追求,而是过着与常人不同的生活,追求超脱尘世的境界。他头戴树皮冠,显示出他与自然界的紧密联系,与世间的繁华相比,他更亲近自然。他种植药材来维持生计,这也暗示着他追求平凡中的神奇与独特。
诗中道士醉酒弹琴,表现出他在超脱尘俗的同时也能享受人间的美好。他能引下仙鹤和得到灵果,显示出他掌握了一些神奇的术法,与自然和谐相处。与猿猴共同阅读玉书,可能是指他在与动物互动中寻找智慧和灵感。
尽管道士拥有这种超凡的能力和生活方式,但他并不鼓励人们轻易追求仙术和虚幻的事物。他告诫人们不要过分迷恋丹砂,而应当专注于追求真正的智慧和知识。他担心学生们迷失在虚幻之中,无法修炼出羽翰之道,也就是高尚的人格和才能。
这首诗以简洁明了的语言描绘了一个神秘道士的形象,展示了他与世俗不同的生活和价值观。通过对比道士的超凡境界与普通人的追求,诗中传达出对于平凡生活中的美好与人文关怀的思考。
元平江路人,字子虚。世祖至元末,举茂才,以奉亲辞。工诗。比对精切,造诣新奇。有《翠寒集》等。
宣清 秋闺月夜,清代,董元恺,
皎洁当秋夜,正金波乍挹,冰壶初濯。看平铺鸳瓦琉璃,渐照到玉人绰约。
露冷霓裳,风清环佩,幽辉如握。光欲滴,漏将阑,孤睡何曾便著。
恰似人间,青天碧海,反窃姮娥药。奈楚簟凉多,越罗衾薄。
一点梦魂难托。待不思量,问今宵、怎生拚却。
和子由四首 韩太祝送游太山,宋代,苏轼,
偶作郊原十日游,未应回首厌笼囚。
但教尘土驱驰足,终把云山烂漫酬。
闻道逢春思濯锦,更须到处觅菟裘。
恨君不上东封顶,夜看金轮出九幽。
师山书楼成唐长孺先生赋诗见寄次韵,元代,郑玉,
居山日夕见山容,环堵萧然一亩宫。我喜烟云来几上,人看楼阁出空中。
夜深月色偏明朗,晓起岚光更郁葱。若比羊裘轩上景,临江惟欠一丝风。
东粤制抚以天章精舍山长相邀辞谢不得齿发日衰乃为五千里之行非予志也 其三,清代,全祖望,
衰病畏行役,屏营足不前。杭生真迈往,先我已扬鞭。
和赵大监雪一首,宋代,张舜民,
腊雪称为瑞,初春又不同。月藏灯市底,云泛綵山中。
洒面犹堪数,连宵势莫穷。催花萦小槛,引絮舞低空。
三径从谁扫,千门倏自通。䙰褷消酒力,料峭却东风。
阔壅平戎幕,孤撑访戴篷。岂期麟趾客,并舍虎门东。
郢国歌难和,梁园赋易工。何人知帝力,鼓腹颂清衷。
寄上濠州舅氏,宋代,刘敞,
天阁愁扬子,诸侯困仲舒。反为清净误,竟以谤谗疏。
开幕临濠水,怀章下石渠。塞翁轻失马,庄叟乐观鱼。
倚杖曾何怪,逍遥直自如。贵为千骑长,富有万家居。
卧理翻无事,高谈雅不虚。旧怜狂简性,遥想赋归欤。
和白乐天二首写怀仍效其体 其一,宋代,程俱,
莫把蓍龟更问天,向来心事已萧然。尘中惝恍常如失,梦里呻吟半不眠。
三径松筠终问舍,五湖烟水不须钱。艾耆相去能多少,早拟悬车十五年。
柳梢青 右和将残补之词翰,称妙一代,此卷,元代,柯九思,
琼散残枝。点窗款款,度竹迟迟。欲诉芳情,曲中曾听,画里重披。春移别树相期,渐老去、何须苦悲。人日酣春,脸霞清晓,复记当时。当年风致,勉强续貂,以贻好事。丹邱柯九思书於云客阁,至正元年冬十有一月日南至也。以上四首和词并见郁氏书画跋记卷一。
次韵得之看梅,明代,祝允明,
江梅不畏寒,时至开如霰。瑰姿静在野,卧病不得见。
国士抱奇宝,端居察时变。杖策出城市,蒿莱满荒甸。
遐寻得幽赏,独对姑射面。化泰草木蕃,时闭贤不见。
无禾比两岁,□□将九县。分圭善会计,弃士如土贱。
俗儒诵腐简,乡子乐耽燕。熹歌唐虞授,复誉汤武战。
子有经世怀,待贾不自献。神威盛龙熊,奇秘卷帐钤。
时节会应求,风虎期非晏。巍然奋载绩,志沛声亦建。
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