禅人写师真请赞

虽有两条眉,不识一个字。

露柱未怀胎,面目却相似。

说心说性,来与三斤麻。

撒屎撒尿,演出一大事。

阿呵呵,见也麽?

江南生皂树,江北出在萝。

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诗文译文

虽有两条眉,不识一个字。

露柱未怀胎,面目却相似。

说心说性,来与三斤麻。

撒屎撒尿,演出一大事。

阿呵呵,见也麽?

江南生皂树,江北出在萝。

诗词的

诗文简析

《禅人写师真请赞》是宋代释慧远的一首诗词。这首诗词描绘了一个禅宗僧人与一位师父进行对话的情景,通过对一些平凡琐碎的事物的描述,表达了禅宗的深远思考和人生觉悟。

诗文赏析

这首诗词以一种幽默而夸张的方式表达了禅宗的思想。诗中的禅人自嘲地说自己虽然有一双眉毛,却不识一个字,暗示他对文字知识的超越和超脱。接着,诗人用\"露柱未怀胎\"这样的形象描述禅人的面貌,将禅人与常人区分开来,同时又强调他们的相似性,传达出禅宗对于人性的观察和对平等的思考。

诗词的后半部分,通过描述禅人平凡的日常生活,如说心说性、与麻打交道、撒屎撒尿等琐碎事物,展现了禅宗的观照和对现实的超越。这些看似微不足道的举动,在禅宗的理解中,却具有重要的意义,因为禅宗追求的是在平凡中觉悟,通过平凡的生活来体悟人生的真谛。最后的\"阿呵呵,见也麽?\"则是禅宗对于世俗的一种调侃,意味着禅宗的智慧超越了常人的认知。

诗词最后两句\"江南生皂树,江北出在萝\"则是以景物来寄托禅宗的观念。皂树和萝藦都是一种常见的植物,它们的生长地位于江南和江北,表达了禅宗普遍存在的意义,无论在南方还是北方,禅宗都可以生根发芽。

总的来说,这首诗词以幽默的方式表达了禅宗的思想,通过对禅人的描绘和对平凡事物的观照,体现了禅宗对于超越文字知识、觉悟生活本质的追求,以及对人性和现实的独特见解。同时,通过景物的寄托,强调了禅宗的普遍性和超越地域的意义。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

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吴门柳(游仙咏·二之二),宋代,贺铸,

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次韵黄鲁直见赠古风二首,宋代,苏轼,

嘉谷卧风雨,稂莠登我场。

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大哉天宇间,美恶更臭香。

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清明日欲宿石门,未到而风雨大作,泊灵星小,宋代,杨万里,

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525

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辛春日词·内廷,宋代,晏殊,

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陪驾幸终南山诗

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离阙下日感恩,唐代,李建勋,

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684

题弟晦所居壁

作者:杨亿(宋代)

题弟晦所居壁,宋代,杨亿,

制宅何其巧,连山复带溪。芳樽长有酒,嘉树自成蹊。

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好畤田园美,南华物我齐。终当解簪组,同此味天倪。

694

初夏山居有怀长沙从游四首

作者:赵蕃(宋代)

初夏山居有怀长沙从游四首,宋代,赵蕃,

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839

彼山诗 其二

作者:刘敞(宋代)

彼山诗 其二,宋代,刘敞,

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送林自知自幕中归常宁

送林自知自幕中归常宁,宋代,真德秀,

始吾与林子,周旋大江东。子方清且贫,箪瓢屡云空。

劲气凛不折,耿耿如长虹。明年擢高科,对策大明宫。

一尉迟五年,出入无奴僮。再见湘水滨,凛凛复昔同。

招徕元戎幕,泛绿依芙蓉。小生敢相吏,故人傥相从。

云胡岁未竟,决去如霜鸿。挽之不可留,聊复少从容。

老我慵且钝,栽培欠深功。子进未可量,德业方崇崇。

永怀昔君子,和气填心胸。濂溪霁月朗,伊水春风融。

至今想其人,犹为起敬恭。天资贵强矫,学力无终穷。

我如石之顽,迟子相磨砻。子质虽玉莹,可废它山攻。

雁峰毋久留,来思灵麓峰。

551

和王益留题清凉院

作者:梅挚(宋代)

和王益留题清凉院,宋代,梅挚,

一水明如罨画溪,清凉佳胜古标题。

香随讲雨天花烂,声入幡风地籁齐。

暂到已能知觉路,纵游何必理禅畦。

谢公公退多行乐,五里鸣驺出县西。

599

由上方峰根北转遇三樵人

作者:王履(明代)

由上方峰根北转遇三樵人,明代,王履,

寻常笑疑客,病自杯方始。

败叶卒一鸣,摄吾县藤里。

泠风分翏翏,送过回峦趾。

三樵适相遇,问去青柯几。

含笑了无言,飘然自歌起。

798

戏题

作者:李壁(宋代)

戏题,宋代,李壁,

深院锁蛾眉,黄花一两枝。

晚来天气好,浑似早春时。

733
古文诗经

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