虽有两条眉,不识一个字。
露柱未怀胎,面目却相似。
说心说性,来与三斤麻。
撒屎撒尿,演出一大事。
阿呵呵,见也麽?
江南生皂树,江北出在萝。
虽有两条眉,不识一个字。
露柱未怀胎,面目却相似。
说心说性,来与三斤麻。
撒屎撒尿,演出一大事。
阿呵呵,见也麽?
江南生皂树,江北出在萝。
诗词的
《禅人写师真请赞》是宋代释慧远的一首诗词。这首诗词描绘了一个禅宗僧人与一位师父进行对话的情景,通过对一些平凡琐碎的事物的描述,表达了禅宗的深远思考和人生觉悟。
这首诗词以一种幽默而夸张的方式表达了禅宗的思想。诗中的禅人自嘲地说自己虽然有一双眉毛,却不识一个字,暗示他对文字知识的超越和超脱。接着,诗人用\"露柱未怀胎\"这样的形象描述禅人的面貌,将禅人与常人区分开来,同时又强调他们的相似性,传达出禅宗对于人性的观察和对平等的思考。
诗词的后半部分,通过描述禅人平凡的日常生活,如说心说性、与麻打交道、撒屎撒尿等琐碎事物,展现了禅宗的观照和对现实的超越。这些看似微不足道的举动,在禅宗的理解中,却具有重要的意义,因为禅宗追求的是在平凡中觉悟,通过平凡的生活来体悟人生的真谛。最后的\"阿呵呵,见也麽?\"则是禅宗对于世俗的一种调侃,意味着禅宗的智慧超越了常人的认知。
诗词最后两句\"江南生皂树,江北出在萝\"则是以景物来寄托禅宗的观念。皂树和萝藦都是一种常见的植物,它们的生长地位于江南和江北,表达了禅宗普遍存在的意义,无论在南方还是北方,禅宗都可以生根发芽。
总的来说,这首诗词以幽默的方式表达了禅宗的思想,通过对禅人的描绘和对平凡事物的观照,体现了禅宗对于超越文字知识、觉悟生活本质的追求,以及对人性和现实的独特见解。同时,通过景物的寄托,强调了禅宗的普遍性和超越地域的意义。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
琐窗寒(重游东湖),宋代,苏茂一,
云浦苍寒,烟堤幕翠,旧痕新涨。春愁十里,冉冉碧丝摇荡。记登临、少年思豪,唾壶击玉歌清壮。到如今梦里,秋风鸿阵,晚波渔唱。
惆怅。重来处,望画舫天边,辔丝原上。山阴秀句,付与一声云响。正东湖、谁家柳下,午阴漠漠人荡桨。最堪怜、白发周郎,为江山自赏。
御街行,宋代,欧阳修,
夭非华艳轻非雾。来夜半、天明去。来如春梦不多时,去似朝云何处。乳鸡酒燕,落星沈月,紞紞城头鼓。
参差渐辨西池树。朱阁斜欹户。绿苔深径少人行,苔上屐痕无数。遗香余粉,剩衾闲枕,天把多情赋。
摸鱼儿(黄时中入郡幕),宋代,静山,
晓峰高、飞泉如瀑,潜虬鞭驾轩翥。为他一片韩山石,直到红云天尺五。想应道、公皆安在来何暮。金川小渚。那韶石参天,郡网宜录,为我分南顾。
锦衣画,满袖尚疑香雾。催人富贵如许。岭云见说今如砥,凤挟九成迎舞。烦道甫。问金镜铁胎,还记开元否。封词寄与。但日送河桥,吟消醉拍,载酒满江浒。
吴门柳(游仙咏·二之二),宋代,贺铸,
啸度万松千步岭。钱湖门外非尘境。见底碧漪如眼净。岚光映。镜屏百曲新磨莹。
好月为人重破暝。云头艳艳开金饼。传语桂娥应耐静。堪乘兴。尊前听我游仙咏。
次韵黄鲁直见赠古风二首,宋代,苏轼,
嘉谷卧风雨,稂莠登我场。
陈前漫方丈,玉食惨无光。
大哉天宇间,美恶更臭香。
君看五六月,飞蚊殷回廊。
兹时不少假,俯仰霜叶黄。
期君蟠桃枝,千岁终一尝。
顾我如苦李,全生依路傍。
纷纷不足愠,悄悄徒自伤。
陪驾幸终南山诗,南北朝,李昶,
尧盖临河颍,汉跸践华嵩。日旗回北凤,星旆转南鸿。
青云过宣曲,先驱背射熊。金桴拂泉底,玉琯吹云中。
古辙称难极,新途或易穷。烟生山欲尽,潭净水恒空。
交松上连雾,修竹下来风。仙才道无别,灵气法能同。
东枣羞朝座,西桃献夜宫。诏令王子晋,出对浮丘公。
送林自知自幕中归常宁,宋代,真德秀,
始吾与林子,周旋大江东。子方清且贫,箪瓢屡云空。
劲气凛不折,耿耿如长虹。明年擢高科,对策大明宫。
一尉迟五年,出入无奴僮。再见湘水滨,凛凛复昔同。
招徕元戎幕,泛绿依芙蓉。小生敢相吏,故人傥相从。
云胡岁未竟,决去如霜鸿。挽之不可留,聊复少从容。
老我慵且钝,栽培欠深功。子进未可量,德业方崇崇。
永怀昔君子,和气填心胸。濂溪霁月朗,伊水春风融。
至今想其人,犹为起敬恭。天资贵强矫,学力无终穷。
我如石之顽,迟子相磨砻。子质虽玉莹,可废它山攻。
雁峰毋久留,来思灵麓峰。
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