送僧栖真归杭州天竺寺

作者:姚合(唐代)

吏事日纷然,无因到佛前。

劳师相借问,知我亦通禅。

古寺杉松出,残阳钟磬连。

草庵盘石上,归此是因缘。

903

诗文译文

吏事日纷然,无因到佛前。

劳师相借问,知我亦通禅。

古寺杉松出,残阳钟磬连。

草庵盘石上,归此是因缘。

诗文简析

这首诗描绘了作者送僧人归去的情景。诗人身为官员,日常工作繁忙,无法抽出时间去拜佛。然而,他与这位僧人交谈时,发现彼此对禅宗颇有了解。在送别僧人的过程中,诗人看到了一座古老的寺庙,杉树和松树从其中拔地而起,夕阳下的钟声和磬声交织在一起。最后,他们来到僧人的小草庵,坐落在石头上,诗人认为这一切都是因缘所致。

诗文赏析

这首诗词以平淡自然的语言表达了诗人对禅宗的向往和对僧人的送别之情。诗人身为官员,身陷忙碌的吏事之中,无法亲自前往佛前,但他通过与僧人的交谈,彼此发现了对禅宗的共同理解和追求。这种共鸣使得诗人对僧人的离去感到惋惜,同时也让他对禅宗的向往更加深刻。

诗中描绘的古寺景象,杉树和松树的出现,以及夕阳下的钟声和磬声相互交织,营造出一种宁静祥和的氛围。这些景物和声音的描写,使读者仿佛置身于诗人送别僧人的场景中,感受到了禅宗的力量和美好。

最后,诗人来到僧人的小草庵,庵落在坚硬的石头上,象征着坚定和持久。诗人将这一切归因于缘分,表达了他对缘分的认同和对禅宗信仰的坚定。

总体而言,这首诗词通过简洁明了的语言,表达了诗人对禅宗的向往和对僧人的送别之情,同时通过描绘寺庙景象和自然景物,营造出一种宁静祥和的氛围,使读者沉浸于禅宗的境界中。

姚合

姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。

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反舌

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904

某两使辽塞俱值郊礼之岁今以至日到北帐感事

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某两使辽塞俱值郊礼之岁今以至日到北帐感事,宋代,苏颂,

两忝临潢使,俱逢泰畴祠。

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467

留台吴侍郎时泛小舟临玩清洛辄成拙诗奉寄

作者:宋庠(宋代)

留台吴侍郎时泛小舟临玩清洛辄成拙诗奉寄,宋代,宋庠,

闻有沧洲尚,时时清洛滨。

烟波能弄檝,沙鸟不惊人。

佛髻寒排岫,星桥晚跨津。

湍鸣知乱石,漪碎觉跳鳞。

玉匕停馀剂,华缨濯故尘。

今无李元礼,仙袂许谁亲。

944

虞美人

作者:徐钧(宋代)

虞美人,宋代,徐钧,

帐下悲歌势已孤,美人忠愤慨捐躯。

山河莫道全归汉,墓草青青尚姓虞。

875

窗日

作者:韩淲(宋代)

窗日,宋代,韩淲,

饭已南窗暖,依违睡思生。息虚神即固,气定体殊轻。

霜熟日初上,檐疏纸透明。欠伸询早暮,一唱午鸡声。

588

睡蝶

作者:李溥(明代)

睡蝶,明代,李溥,

晴昼沈沈何处来,香须粉翅欲低摧。风惊柳絮魂初断,日转花阴梦未回。

若个有情怜蠹幻,困侬无力怯莺猜。漆园感化应难忆,料尔芳心未肯灰。

731
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