送僧栖真归杭州天竺寺

作者:姚合(唐代)

吏事日纷然,无因到佛前。

劳师相借问,知我亦通禅。

古寺杉松出,残阳钟磬连。

草庵盘石上,归此是因缘。

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诗文译文

吏事日纷然,无因到佛前。

劳师相借问,知我亦通禅。

古寺杉松出,残阳钟磬连。

草庵盘石上,归此是因缘。

诗文简析

这首诗描绘了作者送僧人归去的情景。诗人身为官员,日常工作繁忙,无法抽出时间去拜佛。然而,他与这位僧人交谈时,发现彼此对禅宗颇有了解。在送别僧人的过程中,诗人看到了一座古老的寺庙,杉树和松树从其中拔地而起,夕阳下的钟声和磬声交织在一起。最后,他们来到僧人的小草庵,坐落在石头上,诗人认为这一切都是因缘所致。

诗文赏析

这首诗词以平淡自然的语言表达了诗人对禅宗的向往和对僧人的送别之情。诗人身为官员,身陷忙碌的吏事之中,无法亲自前往佛前,但他通过与僧人的交谈,彼此发现了对禅宗的共同理解和追求。这种共鸣使得诗人对僧人的离去感到惋惜,同时也让他对禅宗的向往更加深刻。

诗中描绘的古寺景象,杉树和松树的出现,以及夕阳下的钟声和磬声相互交织,营造出一种宁静祥和的氛围。这些景物和声音的描写,使读者仿佛置身于诗人送别僧人的场景中,感受到了禅宗的力量和美好。

最后,诗人来到僧人的小草庵,庵落在坚硬的石头上,象征着坚定和持久。诗人将这一切归因于缘分,表达了他对缘分的认同和对禅宗信仰的坚定。

总体而言,这首诗词通过简洁明了的语言,表达了诗人对禅宗的向往和对僧人的送别之情,同时通过描绘寺庙景象和自然景物,营造出一种宁静祥和的氛围,使读者沉浸于禅宗的境界中。

姚合

姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。

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不会自寻求,却数他人宝。

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价值黄金千万亿。此宝珠,

光最大,遍照三千大千界。

从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。

自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。

佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。

珠非珠,海非海,

坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前,

定慧圆明常自在。不是空,

不是色,内外皎然无壅塞。

六通神慧妙无穷,自利利他宁解极。

见即了,万事毕,

绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿,

动止随缘无固必。不断妄,

不修真,真妄之心总属尘。

从来万法皆无相,无相之中有法身。

法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。

浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。

垢不染,光自明,

无法不从心里生。心若不生法自灭,

即知罪福本无形。无佛修,

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苦热因忆右史览揆之辰作此为寄

苦热因忆右史览揆之辰作此为寄,明代,李攀龙,

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56

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殷洗马诞子值今上登极日,明代,李攀龙,

词臣三命侍经筵,圣主龙飞蓟北天。珠借星辰堪并出,弧随日月更新悬。

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道傍见出猎者

道傍见出猎者,明代,黄淳耀,

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山阁杂咏 其四

山阁杂咏 其四,明代,梁维栋,

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打鼓山

打鼓山,清代,宋永清,

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7

颂古十五首 其十一

颂古十五首 其十一,宋代,释慧远,

换手搥胸哭老爷,棺材未出死尸斜。不如掘地深埋却,管取来年吃嫩茄。

39
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