寓兴七首

作者:魏野(宋代)

伯夷非好饿,展禽非好黜。

圣人不私己,动为万世则。

夷齐苟就禄,贼乱何由窒。

展禽苟便去,何人肯佐国。

其迹则有殊,其道万为一。

833

诗文译文

伯夷非好饿,展禽非好黜。

圣人不私己,动为万世则。

夷齐苟就禄,贼乱何由窒。

展禽苟便去,何人肯佐国。

其迹则有殊,其道万为一。

诗文简析

伯夷不是因为饿而选择违背道德准则,展禽不是因为被黜落而选择屈从。圣人的行为是无私的,他们行动的目的是为了造福后世。如果伯夷为了追求禄位而违背道德,那么社会将会陷入贼乱之中,没有人可以阻止这种混乱。如果展禽为了自身的利益而放弃辅佐国家的责任,又有谁愿意为国家效力呢?虽然他们的行迹各不相同,但他们所追求的道德原则却是万变不离其宗的。

诗文赏析

这首诗词通过对伯夷和展禽的对比,揭示了圣人行为的高尚品质和普遍的道德准则。伯夷和展禽都是历史上的人物,伯夷因为拒绝吃残羹剩饭而闻名,而展禽则因为放弃了辅佐国家的机会而备受诟病。诗中的\"伯夷非好饿\"表明伯夷的行为并非因为饥饿而做出的选择,而是出于对道德的坚守。同样地,展禽也并非因为被黜落而选择放弃,而是出于对道义的追求。作者通过这种对比,强调了圣人行为的无私和高尚,他们的行动目的是为了造福后世,而不是追求私利。诗的最后两句\"其迹则有殊,其道万为一\"表明虽然圣人的行迹和表现各有不同,但他们所追求的道德准则却是一致的,即为了万世之后的人们谋福利、保持社会秩序和国家稳定。

这首诗词以简练的辞章表达了深刻的道德哲理,体现了宋代士人对于道德和仁义观念的重视。通过对伯夷和展禽的讲述,诗人呼吁人们要坚守道德原则,以无私的行为造福社会,为后世树立榜样。整首诗词以简洁明快的语言,传递出深邃的思想,展示了宋代士人的风范和追求。

魏野

(960—1020)陕州陕县人,字仲先,号草堂居士。不求仕进,自筑草堂,弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年,帝祀汾阴,与表兄李渎同被举荐,上表以病辞,诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善,常往来酬唱。为诗精苦,有唐人风格,多警策句。有《东观集》、《草堂集》。

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拟庭中有奇树诗,魏晋,陆机,

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从军诗

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从军诗,两汉,王粲,

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感怀,宋代,李清照,

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作者:陆游(宋代)

十月十四夜梦与客分题得早行,宋代,陆游,

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471

枕上口占

作者:陆游(宋代)

枕上口占,宋代,陆游,

五十年前诗酒身,山阴风月尚如新。

闲愁已是无阑障,一枕春寒更恼人。

765

归老

作者:陆游(宋代)

归老,宋代,陆游,

两脚走万里,归老樵风溪,虽远京雒尘,穷巷还多泥。

累累丧家狗,喔喔失旦鸡。

幸非徙比景,何恨栖会稽。

今年更可笑,伛偻自灌畦。

荣虽不满眼,悔亦免噬脐。

万事付一尊,师友阮与嵇。

538

辛酉冬至

作者:陆游(宋代)

辛酉冬至,宋代,陆游,

今日日南至,吾门方寂然。

家贫轻过节,身老怯增年。

毕祭皆扶拜,分盘独早眠。

惟应探春梦,已绕镜湖边。

902

谢淮东漕虞寿老宝文察院寄诗二首

谢淮东漕虞寿老宝文察院寄诗二首,宋代,杨万里,

诗吸三江卷五湖,雕琼为句字为珠。

前身谢守吟澄练,今代世南行秘书。

獬豸峨冠久尘醭,星辰听履郎须臾。

夜来飞入东园去,梦里分明觉後虚。

592

早梅

作者:罗邺(唐代)

早梅,唐代,罗邺,

缀雪枝条似有情,凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早,
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅,美人帘下妒盈盈。
满园桃李虽堪赏,要且东风晚始生。

906

召拜御史大夫赠袁天纲

作者:杜淹(唐代)

召拜御史大夫赠袁天纲,唐代,杜淹,

伊吕深可慕,松乔定是虚。系风终不得,脱屣欲安如。
且珍纨素美,当与薜萝疏。既逢杨得意,非复久闲居。

802

菩萨蛮·娇鬟堆枕钗横凤

菩萨蛮·娇鬟堆枕钗横凤,唐代,冯延巳,

娇鬟堆枕钗横凤,

溶溶春水杨花梦。

红烛泪阑干,

翠屏烟浪寒。

锦壶催画箭,

玉佩天涯远。

各泪试严妆,

落梅飞晓霜。

512
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