颂证道歌·证道歌

降龙钵,解虎锡,也是如来随事立。

显权就实化众生,究竟皆从定慧出。

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诗文译文

降龙钵,解虎锡,

也是如来随事立。

显权就实化众生,

究竟皆从定慧出。

诗文赏析

这首诗以象征性的表达方式,描述了释迦牟尼佛的伟大境界和智慧。\"降龙钵\"和\"解虎锡\"是佛陀所持的法器,用以象征佛陀的力量和智慧。诗中提到这两件法器,意味着佛陀以各种方式展现他的神通和智慧,随时随地为众生服务。

诗词接着强调了佛陀显现权威的目的是为了实现众生的解脱和觉悟。佛陀以自己的智慧和慈悲,帮助众生脱离痛苦,达到觉悟的境地。这里的\"显权就实\"意味着佛陀通过展示自己的力量和智慧,将众生从迷惑中解脱出来,使他们能够获得真正的幸福和解放。

最后两句\"化众生,皆从定慧出\"强调了佛陀的教导和启示的重要性。佛陀通过教授定(禅定)和慧(智慧)的方法,引导众生脱离痛苦和烦恼,实现解脱和觉悟。这里的\"定慧\"代表了修行中的两个重要元素,通过观照内心和培养智慧,众生可以超越尘世的束缚,实现内心的清净和智慧的开启。

这首诗词以简洁明了的语言表达了佛陀的伟大和智慧,强调了佛陀对众生的慈悲和帮助。通过颂扬佛陀的境界和教诲,诗词唤起人们对于修行和觉醒的渴望,寄予了对佛法的赞美和敬仰。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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送黄若木还莆,明代,徐熥,

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念奴娇(上章乞休致,戏作念奴娇以自贺)

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休说白日升天,莫夸金印,斗大悬双肘。且说庐传盛事,三个闲人眉寿。拣罢军员,归农押录,致政诚斋叟。只愁醉杀,螺江门外私酒。

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沁园春(寿王运使)

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沁园春(寿王运使),宋代,程必,

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莫唱阳关,但凭彩袖歌千岁。秋星入梦隔明朝,十载吴宫会。一棹回潮度苇。正西窗、灯花报喜。柳蛮樱素,试酒争怜,不教不醉。

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盐池晓望,唐代,王翰,

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宣上人见示与诸公唱和,唐代,薛涛,

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春日重游平湖,唐代,薛能,

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宿兴善寺成小绝,宋代,杜范,

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题静轩

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所养勿忘由勿助,其中何虑又何思。

莫教鹘突名轩意,物诱情迁几坐驰。

681

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送乡同舍黄君赏谒陈提学,宋代,戴表元,

六馆赋声在,五陵游伴稀。

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960

夜半闻雁

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夜半闻雁,明代,李贽,

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591

丙子除夕九江公署作

丙子除夕九江公署作,明代,王世懋,

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浮踪岂为江山住,傲骨都随岁月除。

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年来倍有东流感,不是天涯恨索居。

736

题画寄刘参知先生

题画寄刘参知先生,明代,卢龙云,

解组归来岁屡迁,萧萧林屋对山泉。有人策马朝天去,竟日焚香手一编。

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古文诗经

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