渔家傲京兆道友

作者:王哲(元代)

得得中间寻得得。

王三默诀唯王六。

若要清静如白玉。

独自宿。

余自须要除情欲。

这个灵童明似烛。

惺惺能唱无生曲。

日住公家公不识。

休寻觅。

心澄便是真消息。

462

诗文译文

小渔家自得其乐中。

王三默默默默不语,只王六。

如果想要心境宁静如白玉,

独自宿营。

我自己需要摒除情欲之扰。

这位灵童明亮如蜡烛。

清醒无比,能唱出无生之曲。

白天在公家住,公家却不识我。

不必寻觅。

内心清澈便是真正的消息。

诗文赏析

这首诗词以渔家为背景,表达了诗人对自然与心灵的追求和对清静境界的向往。诗中的“得得中间寻得得”描绘了渔家的宁静与乐趣,渔家生活中的得与失都在其中。王三和王六是渔家中的两个人物,王三默不作声,唯有王六能够领悟其中的默契,暗示了诗人对于内心深处的寂静和默默的追求。

诗中提到“清静如白玉”,表达了诗人对心境的追求,希望能够达到一种内心的宁静和纯净。独自宿营,排除外界的干扰,寻求内心的平静与真实。诗人认识到自己需要超越情欲的束缚,将其摒弃,以求内心的净化与升华。

诗中出现的“灵童”象征着纯洁的心灵和智慧,他的存在使得整个环境如同明亮的蜡烛一般,能够唱出无生之曲,引领诗人超越尘世的琐碎和束缚,追寻更高的境界。

最后的两句“日住公家公不识,休寻觅。心澄便是真消息。”表达了诗人对于名利和物质的超越,他住在公家,却不被公家所识别,不再寻求外界的认同和追逐。他明白,真正的消息和境界在于心灵的清澈和内在的平静。

这首诗词以简洁的语言表达了诗人对于内心境界的追求和对清静生活的向往,表现出了一种超越尘世的态度和对于精神世界的追寻。通过渔家的景象和诗人内心的呼唤,诗词传递了一种追求宁静、超越欲望的哲思。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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作者:赵蕃(宋代)

寄刘叔骥兼索远斋伯瑞仲文叔鱼叔骥和叔太和,宋代,赵蕃,

苕溪往来非不款,何山道场况非远。

如何著脚竟无缘,孤我平生看山眼。

刘郎生长在溪山,吸光饮绿岁月闲。

不惟人作晋宋样,更觉诗参简远间。

向来稍得相酬唱,别后阙然难屡枉。

况今结束事西浮,那可无诗道遐想。

远斋视我犹其子,伯仲视我乃其季。

傥能俱寄绝妙辞,更约髯参并表弟。

488

孔北海堂

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孔北海堂,宋代,李廌,

卯金自中叶,已若子南周。

阿瞒制威福,九鼎若缀旒。

余子不复忌,多士例为仇。

崭然见芒角,已坐锢与钩。

谁知英雄彀,翻令作罝罘。

假手陷正平,谑玩戮杨修。

小慧尚必除,伟人那得留。

凛凛孔北海,胸次包九州。

倘令坐庙堂,大盗当寝谋。

专诛及斯人,遂负壑与舟。

当时同朝士,苟生盍包羞。

身死名亦灭,白骨委山丘。

先生虽千载,生气尚横秋。

当时眼中意,付与一醉休。

文人具文行,来作东诸侯。

尚友天下士,复于古人求。

作亭俯层城,持杯想风流。

壁间妙著述,腾光昏斗牛。

文存人亦亡,应从文举游。

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思为坐上客,扬觯和南讴。

无成老岩谷,哀哉空白头。

762

春暮闻莺

作者:刘敞(宋代)

春暮闻莺,宋代,刘敞,

醉里春空尽,江边客未归。可怜鸣晛皖,似欲诉芳菲。

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566

偈二首 其一

偈二首 其一,宋代,释法清,

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登宿云台

作者:王称(明代)

登宿云台,明代,王称,

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423

朝中措 劝酒

朝中措 劝酒,宋代,刘辰翁,

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