无门为法门,三关何用立。
熟处即难忘,又从这里人。
无门为法门,三关何用立。
熟处即难忘,又从这里人。
这首诗揭示了佛法的本质和修行的道路。作者表达了“无门为法门”的观念,指出佛法无需依附特定的门派或教义,真正的法门是超越一切界限的。他提到“三关何用立”,指的是修行者不应受制于外在的形式、规则或教条,而是应该直接了悟佛法的实质。诗中还强调了修行的重要性,通过熟悉和经历,人们可以深刻理解佛法的内涵,并将其融入自己的生活中。
这首诗词简洁而深刻地表达了佛法的核心思想,具有启发人心的力量。首句“无门为法门,三关何用立”直接点出佛法的本质,强调了超越教派和形式的重要性。这种观念对于修行者来说,意味着不应被狭隘的观念所束缚,而应以开放的心态去探索佛法的真谛。
第二句“熟处即难忘,又从这里人”则强调了通过实践和体验来深化对佛法的理解。熟悉佛法后,它将成为修行者内心不可磨灭的一部分,指引着他们的思想和行为。这种体悟不仅来自于外部的教导,更重要的是来自于内心的体验和领悟。
整首诗词寥寥数语,却传递出深邃的思想。它鼓励人们超越教条和界限,直面佛法的真实内涵,并通过实践和体验将佛法融入自己的日常生活。这种观点对于修行者和信仰佛法的人们都具有重要的启示作用,引导他们在修行路径上找到正确的方向。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
电视中偶听旧曲,数句画外音耳,呼吸如窒,亟为赋此2004.1.9,近现代,卢青山,
“我们的回忆,说著那春天”。当春倜傥出,绿鬓与青衫。
青春满我手,挥霍何洒然。左挥及流水,右挥遍高山。
得我青春气,万物生光颜。流水碧如洗,高山润如烟。
雀跃随我步,行游天地间。天得以不老,地得长绵延。
载覆我躯足,昼夜行蹁跹。夜得生奇光,昼得无尘喧;
冬得如春暖,夏得成冰泉;逐我不忍去,绕我长盘旋。
嗟我挥青春,一路何欣欢。岂意造物限,此物惟稀艰。
一挥一散失,去者不来还。万物日勃发,我体日萎蔫。
一步犹少日,二步竟中年。更欲前举足,举足已蹒跚。
停步独啜泣,啜泣春天边。泣尽继以歌,歌苦须谁怜:“我们在回忆,回忆那春天”。
复次放鱼前韵答赵承议陈教授,宋代,苏轼,
扰扰万生同大块,枪榆不羡培风背。
青丘已吞云梦芥,黄河复缭天门带。
长讥韩子隘且陋,一饱鲸鱼何足脍。
东坡也是可怜人,披抉泥沙收细碎。
逝将归修八节滩,又欲往钓七里濑。
正似此鱼逃网中,未与造物游数外。
且将新句调二子,湖上秋高风月会。
为君更唤木肠儿,却扣两舷歌小海。
卜算子慢,唐代,钟辐,
桃花院落,烟重露寒,寂寞禁烟晴昼。风拂珠帘,
还记去年时候。惜春心,不喜闲窗绣。倚屏山,
和衣睡觉。醺醺暗消残酒
独倚危阑久。把玉笋偷弹,黛蛾轻斗。一点相思,
万般自家甘受。抽金钗, 欲买丹青手。
写别来,容颜寄与,使知人清瘦。
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