达磨赞

一苇横江,九年面壁。

直指单传,人信不及。

面对梁王言不识,咦,泥团乱抛掷。

991

诗文译文

一根苇芦横跨江面,

九年间一直面对墙壁。

直截了当地指出了传统佛法的不足,

但人们不愿接受这一真理。

面对梁王的质问,他却不认识梁王,

咦,泥团被乱丢抛。

诗文简析

这首诗词描述了一位佛家高僧的境遇。他用一根苇芦横跨江面,象征自己超越世俗的境界。诗中提到他面壁九年,表示他一直专注于修行,与外界隔绝。他直接指出了传统佛法的不足,但人们却不愿意接受这个真理。当梁王质问他时,他却不认识梁王,表明他对尘世的名利已经超脱。最后一句描述了泥团被乱丢抛的情景,象征着尘世的喧嚣和无常。

诗文赏析

《达磨赞》以简练的语言表达了佛家高僧的超然境界和对传统佛法的批评。诗中的苇芦横江象征了他超越世俗的境界,面壁九年表示他专注于修行。通过直接指出传统佛法的不足,诗人传达了对佛法教义的审视和挑战,展示了他对真理的追求和勇气。诗中的梁王象征着世俗的权势和名利,而高僧不认识梁王则表明他已经超脱了这些尘世的束缚。最后一句以泥团乱抛掷的景象,表现了尘世的喧嚣和无常,进一步突出了高僧超越尘世的境界。整首诗以简洁有力的语言,通过寥寥数语,展示了佛家高僧的境界和对世俗的批判,给人以启迪和思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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932

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惜花寄孙员外,唐代,李建勋,

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故理刑陈公卧子有大功於吾瓯粤而祀典未备以嫌忌也秋塍偶商及之予请援太守汤公之例祠之书院中

故理刑陈公卧子有大功於吾瓯粤而祀典未备以嫌忌也秋塍偶商及之予请援太守汤公之例祠之书院中,清代,全祖望,

东阳许都难,几社典之相始终。不有贤司李,漫天祸且遍浙东。

功成辞赏去,欲以此意谢闇公。孤忠践妖梦,二千年上感殷通。

竟殉华亭鹤,上觐思陵攀堕弓。可怜故部民,尚抚甘棠生馀恫。

何地荐溪毛,春猿秋鹤飞吟中。圣朝已不讳,亡国之恨如冰融。

蕺山有精舍,聊分一座志报功。请看五犀石,太守祠祀将无同。

长哦禊水诗,定有灵旂飒飒来吴淞。

864

孙宰金碧山水

作者:虞集(元代)

孙宰金碧山水,元代,虞集,

昔代香山避暑宫,中天积翠立芙蓉。云生金水三春柳,露滴银床五粒松。

飞瀑桥长通窈窕,断堤人倦立从容。旧时行处今看画,烟雨楼台晚更浓。

845

留别陈明叔兼属胡仲威五首

作者:赵蕃(宋代)

留别陈明叔兼属胡仲威五首,宋代,赵蕃,

我去孰君友,君留谁我游。

定应缘宿契,不待分今投。

年事鬓俱白,时名诗独优。

未知兹日别,重见又何由。

878

东山堂

东山堂,宋代,赵汝回,

谢守登临地,今为博士居。

由来好山水,常得近诗书。

洞与衔岳接,泉分玉井余。

年年为吟事,春草不教锄。

862

子开移居郊外

子开移居郊外,宋代,赵汝燧,

数间低矮屋,不可以抬头。嫌市尘埃浊,寻山泉石幽。

门松霜干古,窗竹露竿脩。办此一廛了,从今何所求。

700

以七字律羽扇赠行

作者:陈郁(宋代)

以七字律羽扇赠行,宋代,陈郁,

匹马东淮两月寄,归衔俄尔带新资。

吟高已中唐人律,名重宜魁浙漕闱。

彩舫香冲荷叶去,捷旗荣与菊花期。

赠君羽扇还知否,文阵千军可一挥。

928

羁燕四十馀日归兴殊切口占赋归 其二

羁燕四十馀日归兴殊切口占赋归 其二,宋代,汪梦斗,

水畔斜阳万马行,柳边残雨一蝉鸣。催人老去何忙甚,觉我新来太瘦生。

不死虽然如管仲,有生终是愧渊明。商飙愈紧归心切,莫把诗书博恶名。

836
古文诗经

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