开殿见佛,眼中毒刺。
咄,拔却刺。
礼拜烧香,颠倒钝置。
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。该诗以佛教的视角,通过描述开殿见佛、眼中毒刺的情景,表达了一种修行者在修行道路上面临的障碍和应对之策的思考。
诗词中所描绘的开殿见佛,眼中毒刺的情景,寓意着修行者在修行过程中会遇到各种困扰和烦恼,这些困扰就像眼中的刺一样刺痛心灵。然而,诗中的主人公并没有被困扰所阻挡,而是选择了果断行动,咄声一喝,将刺拔除。
咄声拔刺的意象表达了修行者需要有决断力和坚定的信念,以应对内心的痛苦和扰乱。这一行动象征着修行者在修行中需要勇敢面对自身的缺点和困难,并通过果断的行动去解决问题。
诗词中还提到了礼拜烧香和颠倒钝置的情景,这可能暗示修行者在修行过程中,有时会迷失方向,对修行的重要性和真正的修行方式产生困惑。礼拜烧香是一种表面上的虔诚,而颠倒钝置则是对修行的误解和错误的态度。通过描绘这种情景,诗词呼唤修行者要正确认识修行的真谛,摆正心态,避免被外在形式所迷惑,真正把握住修行的核心价值。
总的来说,这首诗词通过开殿见佛、眼中毒刺、咄声拔刺、礼拜烧香、颠倒钝置等情景的描绘,表达了修行者在修行道路上面临的困扰和难题,以及应对之道。诗词通过简洁而富有意象的语言,传达了修行者需要勇敢面对内心困扰,果断行动以摆脱困境的思想。同时,诗词也提醒修行者要正确理解修行的真谛,不被形式所迷惑,保持坚定的信念和正确的态度。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
春园閒居杂兴五章 其一,清代,姚燮,
好鸟迎薄霁,纷语茅檐端。乃知向阳心,微物亦自欢。
独立领清响,宿露飘我冠。仰视竦凉绿,拂拂千檀栾。
添衣理巾沐,稚子呼晨餐。且携缶中水,去灌庭阶兰。
蝶恋花(和张文伯上巳雨),宋代,王之道,
檐榴潺潺朝复暮。燕子衔泥,穿幕来还去。素锦青袍知有处。花光草色迷汀渚。
春不负人人自负。君看流觞,只恁良宵度。厌浥小桃如泣诉。东风莫漫飘红雨。
清都行,宋代,陆游,
积雨初收晓寒重,野人忽作清都梦。宫墙柳色绿如染,仰视修门岌飞动。
元章久已葬岷山,安得翩翩并驰鞚。春光如昔交旧少,肺肝欲写谁堪共。
颇闻天阍有疑事,通明殿下方佥议。约君切勿负初心,天上人间均一是。
烛影摇红,宋代,周邦彦,
香脸轻匀,黛眉巧画宫妆淡。风流天付与精神,全在娇波转。
早是萦心可惯。那更堪、频频顾盼。几回得见,见了还休,争如不见。
烛影摇红,夜阑饮散春宵短。当时谁解唱阳关,离恨天涯远。
无奈云收雨散。凭阑干、东风泪眼。海棠开后,燕子来时,黄昏庭院。
郡斋即事书怀十二韵呈诸官,宋代,杨亿,
长乐疏钟自厌闻,汉庭谁不惜离群。
舟浮一水波澜阔,路入千山杳霭分。
郡阁先忧迷簿领,村田聊得问耕耘。
疲民深喜犹安堵,黠吏那知便舞文。
照胆求瑕空察察,饮冰为政漫云云。
玄臺已分嘲扬子,桑野须防诮使君。
别派东倾连涨海,故园西望隔晴氛。
黛铺远岫秋将晚,绮散馀霞日欲曛。
小槛报春梅烂漫,满空呈瑞雪缤纷。
题诗到处寻红叶,置酒终朝看白云。
符竹偶分惭出守,櫜鞬暂佩愧從军。
石渠旧署频牵梦,室有芝兰阁有芸。
大姑谣,宋代,郑洪,
大姑嫁将军,小姑未有夫。小姑两脚泥,大姑满头珠。
前月小姑去,嫁作庄家妇。钗削爨下荆,衣裁机上布。
大姑嗔小姑,生憎儿女痴。多少马上郎,偏爱牧羊儿。
八月点军卒,将军五门出。大姑诧夫婿,上马快如鹘。
昨日边报归,大姑泪如挥。郎君马上死,无处寄征衣。
连理与枯枝,双飞成戢翅。都无百夜恩,浪作千岁计。
小姑庄上来,瓦盆双鲤鲐。上堂拜父母,夫妇恣欢谐。
大姑见小姑,珠翠无颜色。低头怨怅天,仰天呼不得。
人生百年良所无,白头相送真良图。东家女郎欲嫁夫,切莫猖狂学大姑。
春景 公作送春诗,宋代,刘辰翁,
春与公何厚,公尝惜盛时。忍于临别日,不作送行诗。
自觉同迟暮,何堪赋别离。衰兰行客道,芳草断肠词。
明日成愁蝶,残阳又子规。少年谁不省,问我独何悲。
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