圣心仁义相为一,行动无非个裹来。
已自不思并不勉,曷尝着意为安排。
圣心仁义相为一,
行动无非个裹来。
已自不思并不勉,
曷尝着意为安排。
这首诗词表达了圣人的心灵内涵,将仁和义融合为一体。行为的表现并非机械地依循规则,而是个体自然而然地体现出来。圣人已经超越了思考和努力,不再有意地去安排自己的行动。
这首诗词以简洁的语言展现了圣人的境界和行为准则。\"圣心仁义相为一\"表明圣人的内心融合了仁爱和道义的观念,将其视为不可分割的整体。\"行动无非个裹来\"强调了圣人行为的自然性和自发性,不受外界规则的束缚,而是源自内心的真实表达。\"已自不思并不勉\"表明圣人已经超越了思考和努力的阶段,不再刻意地去考虑和努力实现仁义。\"曷尝着意为安排\"则表达了圣人行动的无为自然,不需要刻意安排或计划。
这首诗词通过简洁明快的语言,传达了圣人的境界和行为理念。圣人将仁义内化于心,行为表现自然而然,不再需要思考和努力。整首诗词透露出一种淡泊宁静的氛围,给人以启迪和思考。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
破阵子 前章既就,自诵一过,仍未见意,复成此阕,近现代,顾随,
落落真成奇特,悠悠漫说清狂。千丈阴崖淩太古,百尺孤桐荫大荒。
偏宜来凤凰。
应念楚辞山鬼,后来独立苍茫。孤愤一弹双泪堕,不和南风解愠章。
先生敢自伤。
【仙吕】一半儿 拟美人八咏 春梦,元代,查德卿,
梨花云绕锦香亭,胡蝶春融软玉屏,花外鸟啼三四声。梦初惊,一半儿昏迷
一半儿醒。春困
琐窗人静日初曛,宝鼎香消火尚温,斜倚绣床深闭门。眼昏昏,一半儿微开
一半儿盹。春妆
自将杨柳品题人,笑捻花枝比较春,输与海棠三四分。再偷匀,一半儿胭脂
一半儿粉。春愁
厌听野鹊语雕檐,怕见杨花扑绣帘,拈起绣针还倒拈。两眉尖,一半儿微舒
一半儿敛。春醉
海棠红晕润初妍,杨柳纤腰舞自偏,笑倚玉奴娇欲眠。粉郎前,一半儿支吾
一半儿软。春绣
绿窗时有唾茸粘,银甲频将彩线ㄎ,绣到凤凰心自嫌。按春纤,一半儿端相
一半儿掩。春夜
柳绵扑槛晚风轻,花影横窗淡月明,翠被麝兰薰梦醒。最关情,一半儿温温
一半儿冷。春情
自调花露染霜毫,一种春心无处托,欲写写残三四遭。絮叨叨,一半儿连真
一半儿草。
【双调】沉醉东风 蔬圃莲池药,元代,张养浩,
蔬圃莲池药阑,石田茅屋柴关。俺这里花发的疾,溪流的慢,绰然亭别是人间。对着这万顷风烟四面山,因此上功名意懒!
班定远飘零玉关,楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲,陆机有华亭叹,张柬之老来遭难。把个苏子瞻长流了四五番,因此上功名意懒!
昨日颜如渥丹,今朝鬓发斑斑。恰才桃李春,又早桑榆晚,断送了古人何限?只为天地无情乐事悭,因此上功名意懒!
郭子仪功威吐蕃,李太白书骇南蛮。房玄龄经济才,尉敬德英雄汉,魏徵般敢言直谏。这的每都不满高人一笑看,因此上功名意懒!
苫茅屋白云数间,睡芸窗红日三竿。远近村,高低涧,把人我是非遮断。阆苑蓬莱咫尺间,园此上功名意懒!
万言策长沙不还,六韬书云梦空叹。只为他进身的疾,收心的晚,终不免有许多忧患。见了些无下梢从前玉笋班,因此上功名意懒!
笔砚琴书座间,松筠梅菊江于。欢有余,春无限,绰然亭只疑在天上。万事无心一钓竿,因此上功名意懒。
寄阅世道人侯和卿
披一领熬日月耐风霜道袍,系一条锁心猿拴意马环绦。穿一对圣僧鞋,带一顶温公帽,一心敬奉三教。休指望做神仙上九霄,只落得无是非清闲到老。
送朱伯原秘校,宋代,郭祥正,
泠泠皖溪水,悠悠天柱云。云行水光动,水洗云影分。
幽人坐卧吟,孤绝迥出群。资彼云水秀,释此尘垢纷。
胡为倏言别,扁舟连夜发。往登姑苏台,而望太湖月。
却寻史迁迹,但见苍烟灭。览古竟论今,治具校工拙。
有才不得施,著书贻后世。何必腰黄金,自享千载贵。
鲈鱼秋正熟,云泉味尤美。若逢吴市门,更访长生理。
兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 其十三 观音岩,明代,卢宁,
普济慈宗广利门,芝崖彤穴尚阴尊。波心水藻媞青鲤,云背珠翚驻玉鹓。
灵曜金宫流日月,宝陀香篆自朝昏。兴亡一慨齐梁事,夜雨寒山愁唳猿。
与雪崖叶都宪饮于弘济园亭先有待姬而却之听叶景阳秀才弹琴二首 其二,明代,张弼,
一团柳絮久沾泥,百尺东风吹不飞。笑杀扬州杜书记,马蹄踏月夜深归。
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