菩萨蛮

慧刀挥处人头落。

虹霓万道冲云脚。

灭尽我人心,何劳向外寻。

白莲生火里,法忍无生死。

忍辱两皆空,龟毛兔角同。

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诗文译文

菩萨蛮,慧刀挥处人头落。

绚丽的彩虹冲破云端。

消解了我的私欲,不再外求。

莲花在火中生长,佛法忍耐无生死。

忍受屈辱和欲望均为空无,乌龟的绒毛与兔子的角一样不存在。

诗文赏析

菩萨蛮,慧刀挥处人头落。

绚丽的彩虹冲破云端。

消解了我的私欲,不再外求。

莲花在火中生长,佛法忍耐无生死。

忍受屈辱和欲望均为空无,乌龟的绒毛与兔子的角一样不存在。

这首诗词主要描绘了禅宗思想中的菩萨精神。作者首先通过“慧刀挥处人头落”这一形象描写,表达了割舍一切俗世欲望的决心。接着用“虹霓万道冲云脚”这一形象描绘了修行者达到彻悟境界后所迎来的辉煌与美好。

诗词中提到“灭尽我人心,何劳向外寻”,意味着作者已经摒弃了个人的私欲,不再向外追求,而是将心神内省,修行自己的内心。

接下来,诗词中描述了修行者消解私欲的境界。白莲在火中生长,表达了修行者在火焰般的苦行中修炼自身,蓄发菩提之心。而“法忍无生死”则表达了修行者对生死的超越和对佛法的无间断奉献。

最后,诗词中提到“忍辱两皆空,龟毛兔角同”,强调了修行者对于屈辱和欲望的忍耐已经超越了世俗的观念,视之为空无而无所畏惧。

总体而言,这首诗词以简洁的语言展示了菩萨精神和禅宗思想。通过描绘修行者的境界和内心修炼,表达了超越尘世、舍弃欲望、追求内心升华的思想境界。

赵希蓬

赵希逢(生卒年不详)一作希蓬,宋宗室,太祖四子秦王德芳八世孙,太祖九世孙(《宋史·宗室世系表》八) 。与华岳诗词酬唱往来,有《华赵二先生南征录 》今不传。词见《诗渊》第二十五册。 理宗淳祐元年(一二四一)为汀州司理参军(明嘉靖《汀州府志》卷一一)。开禧初华岳因上书请诛韩侂胄、苏师旦编管建宁时,希逢与华交往甚密,差不多尽和华《翠微南征录》中诗。《南征录》中亦有《贺赵法曹》《答赵法曹》等诗,当即其人。原诗题注中介绍其生平为字可久(一作可父),“以词赋明经屡首监曹,初尉赣之石城,……次任建安法曹。明年复为南省锁试第一,又明年发兵上边”。

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作者:洪朋(宋代)

潘氏园引,宋代,洪朋,

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赠杨相士

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赠杨相士,宋代,韩淲,

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次韵昌甫同酌宋知军家酿

作者:韩淲(宋代)

次韵昌甫同酌宋知军家酿,宋代,韩淲,

雅俗岂殊调,城郭山林分。知君心事宽,一笑鸡鹤群。

邂逅多□客,酒亦为之醺。庾信哀江南,李白日暮云。

白头几青眼,吾人尚可云。夜阑拥鼻吟,天香桂纷纷。

56

东南一峰松雪明朗舍前甚可眺

作者:韩淲(宋代)

东南一峰松雪明朗舍前甚可眺,宋代,韩淲,

夜严风色冽,开门恍奇绝。谁将连日雨,幻此琼玉屑。

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33

读曾景建四诗

作者:罗椅(宋代)

读曾景建四诗,宋代,罗椅,

骚客诗翁死有灵,君行亦足慰飘零。

甫云来共长沙醉,原谓何如泽畔醒。

一瓣谁堪续香供,四诗今拟当埋名。

黄花红叶秋天晚,想见潇湘野鹜汀。

18

偈颂一百二十三首 其四十八

偈颂一百二十三首 其四十八,宋代,释普度,

来何迟,去何速,十七日缘今已足。拄杖横担归去来,一笑出门山水绿。

6

中秋有感

中秋有感,宋代,车若水,

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87

题露台夜炷图

题露台夜炷图,元代,揭祐民,

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60

满庭芳 南营探梅至梅隐丈

满庭芳 南营探梅至梅隐丈,元代,蒲道源,

长忆当年,读书窗下,岁寒留看孤芳。巡檐索笑,重到更彷徨。梅隐先生何在,清江外、新构茅堂。人应道、攀枝嗅蕊,那得救饥肠。多情余习气,芒鞋竹杖,未忍相忘。但年年依旧,疏影幽香。好是春风近也,犹记得、吟绕昏黄。开尊饮,参横斗转,同醉卧花旁。

95

酬谢逸人四溟三首 其三

作者:卢楠(明代)

酬谢逸人四溟三首 其三,明代,卢楠,

李白谪仙才,祢衡赋鹦鹉。缄愁投夜郎,掩泪赴黄祖。

杀身扬绮芬,高名播千古。天摧白龙鳞,云断黄鹤羽。

感此远谢君,沉吟望梁父。

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