太极元无物,群生性命根。
一奇仍一偶,万象满乾坤。
太极无所谓有形,众生的生命之本。
一种奇特,又一种平凡,万象充满了宇宙。
这首诗词以太极为象征,表达了宇宙中的无形、无物的本源,以及众生生命的根基。作者通过描绘太极的奇特和普通的两面性,展示了宇宙中万物的丰富多样性和无限可能性。
这首诗词通过太极的形象描绘了宇宙的起源和生命的根本。太极作为中国哲学中的重要概念,代表着宇宙的极限和最高境界。诗中的太极元无物,意味着宇宙最初的状态是无形无物的。而群生性命根表达了众生的生命源泉,生命的根基是共通的。
诗中的一奇仍一偶,表明宇宙中的万象包含了奇特和平凡两种属性,展示了世界的多样性和变化性。万象满乾坤表达了宇宙的广阔和丰富,宇宙中的万事万物都充满了无限的可能性。
这首诗词以简洁而深刻的语言,探讨了宇宙的本源和众生的生命之本。通过对太极的描绘,作者展示了宇宙的奥秘和多样性,引发人们对宇宙和生命的思考。同时,诗中的意象和抒情之美也给人以审美的享受。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
壶中天(怀霅·友),宋代,张炎,
异乡倦旅,问扁舟东下,归期何日。琴剑空随身万里,天地谁非行客。李杜飘零,羊昙悲感,回首俱陈迹。羁怀难写,豆虫吟破孤寂。
柳外门掩疏阴,佳人何处,溪上苹花白。留得一方无用月,隐隐山阳闻笛。旧雨不来,风流云散,惟有长相忆。雁书休寄,寸心分付梅驿。
碧牡丹(焦成马上口占),宋代,晁补之,
渐老闲情减。春山事、撩心眼。似血桃花,似雪梨花相间。望极雅川,阳焰迷归雁。征鞍方长坂。正魂乱。
旧事如云散。良游盛年俱换。罢说功名,但觉青山归晚。记插宫花,扶醉蓬莱殿。如今霜尘满。
【中吕】喜春来 亲登华岳悲,元代,张养浩,
亲登华岳悲哀雨,自舍资财拯救民,满城都道好官人。还自哂,比颜御史费精神。
十年不作南柯梦,一旦还为西土臣,空教人道好官人。还自哂,闲杀泺湖春。
路逢饿殍须亲问,道遇流民必细询,满城都道好官人。还自哂,只落的白发满头新。
乡村良善全生命,廛市凶顽破胆心,满城都道好官人。还自哂,未戮乱朝臣。
无穷名利无穷恨,有限光阴有限身,也曾附凤与攀鳞。今日省,花鸟一般春。
一场恶梦风吹觉,依旧壶天日月高,白云深处结团茅。山更好,岚翠滴林梢。
一溪烟水奁开镜,四面云山锦族屏,客来沉醉绰然亭。对着这无限景,因此上不肯就功名。
拖条藜杖山林下,无是无非快活煞,王侯卿相不如咱。兴来时斟玉斝,看天上碧桃花。
翻腾祸患千钟禄,搬载忧愁四马车,浮名浮利待何如?枉干受苦,都不如三径菊四围书!
探春
梅花已有飘零意,杨柳将垂袅娜枝,杏桃仿佛露胭脂。残照底,青出的草芽齐。
移官巴陵行有日矣书呈唐德舆程士和梁和仲于去非段元衡邢大声七首 其五,宋代,赵蕃,
有集能行世,初疑是古人。大波皆汹涌,小石亦嶙峋。
时誉归雠校,微官尚徼巡。竹塘春水满,双鶒会飞驯。
龙山会,宋代,赵以夫,
今年陪元戎游升山,诘朝始克修故事,则向之龙蛇满壁者,易以山水矣。拍阑一笑。游兄、几叟分韵得苦字,为赋商调龙山会
九日无风雨。一笑凭高,浩气横秋宇。群峰青可数。寒城小、一水萦洄如缕。西北最关情,漫遥指、东徐南楚。黯销魂,斜阳冉冉,雁声悲苦。
今朝黄菊依然,重上南楼,草草成欢聚。诗朋休浪赋。旧题处、俯仰已随尘土。莫放酒行疏,清漏短、凉蟾当午。也全胜、白衣未至,独醒凝伫。
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