在世为仙须有分,不须素食持齐。
寸丝不着挂形骸。
蓑衣为伴侣,箬笠作家怀。
行满三千上界,奉敕宣至金台。
传言问汝有何哉。
人生长富贵,阴骘种将来。
在世为仙须有分,
不必素食持齐。
寸丝不着挂形骸,
蓑衣为伴侣,
箬笠作家怀。
行满三千上界,
奉敕宣至金台。
传言问汝有何哉。
人生长富贵,
阴骘种将来。
《临江仙》是一首宋代的诗词,作者是道士何蓑衣。
这首诗描绘了一个道士的生活状态和境界。道士在世间修行成仙,但他并不需要过于苦行禁欲,如素食等,而是强调超脱尘世的态度。他的身体是如此纯净,以至于任何寸丝都不能触碰到他的形骸。道士以蓑衣和箬笠为伴侣,象征着他与自然和谐相处,远离尘嚣的生活。
诗中提到的\"行满三千上界\"表示道士在修行中涉足了三千个境界,达到了极高的修为。他奉敕宣至金台,表明他受到皇家的重视和赏识。然而,人们对他的传言和问题围绕着他拥有什么,暗示了世俗的财富和地位对他来说并不重要。
最后两句\"人生长富贵,阴骘种将来\"表达了一种哲理观点。即使一个人在现世中享有长久的财富和地位,但在来世中,他所积累的阴骘(无形的轨迹)将决定他的命运。这种观点强调了超越尘世的价值观和对内心修行的重视。
整首诗以简洁明快的语言展现了道士追求超脱尘俗、修行成仙的境界,同时表达了作者对尘世名利的淡漠态度和对内心修炼的重视。这首诗给人以超然的境界感,引发人们对人生意义和追求的思考。
南天门观音寺遥望,清代,弘历,
古刹礼大士,虚堂息劳身。旋起凭栏望,旧径还如新。
谷转见行骑,山高截片云。是时秋始孟,绿树犹繁纷。
两山辟仙境,一路无纤尘。袅袅旌旆影,隐现出嶙峋。
逸兴一以畅,转益忧怀频。念彼随从者,跋涉良苦辛。
六月十九日同诸子集西禅寺放生,明代,梁以壮,
宝丛深夏白琉璃,高影慈云十二时。愿物不为香饵取,在人非有玉环期。
一围天地浮沉共,半日山林老少随。兴到微吟如莫惜,芭蕉花叶好题诗。
三部乐(黄钟商,俗名大石调赋姜石帚渔隐),宋代,吴文英,
江ED42初飞,荡万里素云,际空如沐。咏情吟思,不在秦筝金屋。夜潮上、明月芦花,傍钓蓑梦远,句清敲玉。翠罂汲晓,欸乃一声秋曲。
越装片篷障雨,瘦半竿渭水,鹭汀幽宿。那知暖袍挟锦,低帘笼烛。鼓春波、载花万斛。帆鬣转、银河可掬。风定浪息。苍茫外、天浸寒绿。
西江月(次韵孙使君赏花见寄,时仆武康待次),宋代,毛滂,
花下春藏五马,松间风落双凫。兵厨玉帐卷酃湖。人醉碧云欲暮。
归去聊登文石,翱翔便是天衢。雅歌谁解继投壶。桃李无言满路。
送友归故园,明代,王褒,
凌晨石渠集,步出西上门。倏闻同怀友,优诏归故园。
堤上金明枝,袅娜春日暄。折之赠行色,乡思随纷纷。
夜来沙阳月,照君林下尊。揽衣鹤为舞,染翰禽能言。
虽云邻局欢,当念王程烦。早拂季子衣,休望西山云。
有以事来请者俲康节体作诗以答之,宋代,辛弃疾,
未能立得自家身,何暇将身更为人。
借使有求能尽与,也知方笑已生嗔。
器才满后须招损,镜太明时易受尘。
终日闭门无客至,近来鱼鸟却相亲。
还都,宋代,陆游,
平生薄名宦,所愿得早休。
奔走三十年,镜中霜鬓秋。
归踏长安道,恍然皆旧游,处处见题名,始惊岁月遒。
西湖隔城门,放浪输白鸥。
当时见种柳,已足系巨舟。
挂冠当自决,安用从人谋;勿以有限身,常供无尽愁。
巾子山歌吊宋故太傅枢使越国张公祠,清代,全祖望,
罗刹江头湖不至,范文虎入临安市。范阳将军气如虹,背城请战遭乖刺。
臣妾佥名谢道清,谁忍连署迎北使。
庆元都府亦雄藩,孟传昌元那足恃。空馀巾子山头一片石,聊驻残军麾赤帜。
嗟哉天之所废莫能兴,抟土逐日成何事。只有孤忠一腔血,天亦无能夺我志。
谁家幺么卞竖子,甘言来说蛟关澨。将军错认作从王,不惜庖丁陈脍胾。
牡砺滩头白浪高,金鳌背上哀云渍。酒阑方为哭神州,投袂而嗔惊犀兕。
尔舌尚存真维厉,尔肉不食应投畀。此是刀山大道场,尔戴尔头昩趋避。
尔时海上正扬波,鼍鼓逢逢起云际。长鲸怒目献长矛,神龙鼓鬐效神匕。
剑光磨糊,刃痕拂戾。鸡山之鸡争哀鸣,虎山之虎群忿詈。
将军笑抚竖子尸,所恨尔帅远莫致。俄传除地乃更饮,诸公为我同心济。
国家运祚正灵长,一汴二杭犹未替。况有文陈两相公,大声邛须扶正义。
茫茫溟海落日斜,重为此牛此酒出头地。扬帆而前即东瓯,葱葱天水双龙有佳气。
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