是非不验道应坏,祸福无凭天也芒。
便使曹瞒生卖履,已赊王衍死排墙。
是非不验道应坏,
祸福无凭天也芒。
便使曹瞒生卖履,
已赊王衍死排墙。
这首诗词表达了洪咨夔对世事变幻、善恶报应的思考和感慨。
诗的第一句“是非不验道应坏”,意味着现实生活中的是非曲直无法得到验证,人们的道德准则和价值观正在逐渐瓦解。作者感叹道德败坏的时代,可能导致社会的崩溃和混乱。
第二句“祸福无凭天也芒”,表达了作者对于命运的无奈和怀疑。人们的福祸并非完全由天意决定,命运的安排似乎也不可预测,这种不确定性使人们感到迷茫和困惑。
接下来的两句“便使曹瞒生卖履,已赊王衍死排墙”,通过举例来强调命运和价值的脆弱性。曹瞒指的是三国时期的著名将领曹操,王衍则是宋代名将,两者都是历史上的英雄人物。然而,曹操生活贫困,不得不卖掉自己的鞋子,而王衍则死后被破土而葬。这些例子表明,即使是伟大的人物也无法逃脱命运的摆布,一切都可能被抹杀。
整首诗词以短小的四句话道出了作者对于人生和命运的思考,揭示了现实生活中的无常和无法预测的变化。洪咨夔以简洁的语言表达了他对于社会道德败坏和命运无常的忧虑,唤起了读者对于人生意义和价值观的思考。
洪咨夔,(1176~1236),南宋诗人,汉族人。字舜俞,号平斋。於潜(今属浙江临安县)人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿,寻为饶州教授。作《大治赋》,受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
【越调】小桃红 歌姬赵氏,,元代,白朴,
歌姬赵氏,常为友人贾子正所亲,携之江上,有数月留。后予过邓,往来侑觞。感而赋此,俾即席歌之。
云鬟风鬓浅梳妆,取次樽前唱。比著当时□江上,减容光,故人别后应无恙。伤心留得,软金罗袖,犹带贾充香。
【商调】梧叶儿 客中闻雨,元代,杨朝英,
檐头溜,窗外声,直响到天明。滴得人心碎,聒得人梦怎成。夜雨好无情,
不道我愁人怕听。戏贾观音奴
庞儿俊,更喜恰,堪咏又堪夸。得空便处风流话,没人处再敢么。救苦难俏
冤家,有吴道子应难画他。
【双调】雁儿落过德胜今,元代,赵善庆,
天竺寺
檀古道场,水月白衣相。真珠般若林,多宝如来藏。梵相四天王,唐塑八金刚。佛隐松间塔,僧推云外窗。虚堂,法鼓惊天上;长廊,游人惹御香。
摸鱼儿(郫县宴同官),宋代,吴泳,
倚南墙、几回凝伫。绿筠冉冉如故。帝城景色缘何事,一半花枝风雨。收听取。这气象精神,则要人来做。当留客处。且遇酒高歌,逢场戏剧,莫作皱眉事。
那个是,紫佩飞霞仙侣。骎骎云步如许。清闲笑我如鸥鹭。不肯对松觅句。萍散聚。又明月、还寻锦里烟霞路。浮名自误。待好好归来,携筒载酒,同访子云去。
歌行一首,唐代,法藏,
古人重义不重金,曲高和寡勿知音。今时志士还如此,语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者,终日崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收,要须登险访椿林。
穷子舍父远逃逝,却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝,却将秤卖他人金。
心无相,用还深,无常境界不能侵。运用能随高与下,灵光且不是浮沉。
无相无心能运曜,应声应色随方照。虽在方而不在方,任运高低总能妙。
亦无头,复无尾,灵光运运从何起?只今起者便是心,心用明时更何你。
不居方,无处觅,运用无踪复无迹。识取如今明觅人,终朝莫慢别求的。
勤心学,近丛林,莫将病眼认花针。说教本穷无相理,广读元来不识心。
了取心,识取境,了心识境禅河净。但能了境便识心,万法都如闼婆影。
劝且学,莫为师,不用登高向下窥。平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。
向前来,莫人我,山僧有曲无人和。了空无相即法师,不用绫罗将作幡。
可中了,大希奇,大人幽邃不思议。自家坏却真宝藏,终日从人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面一波成。但能当境无情计,还同水面本地平。
应大躯,应小躯,运用只随如意珠。被毛戴角形虽异,能应之心体不殊。
应眼时,若千日,万像不能逃影质。凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。
应耳时,若幽谷,大小音声无不足。什方钟鼓一时鸣,灵光运运常相续。
应意时,绝分别,照烛森罗长不歇。透过山河石壁间,要且照时常寂灭。
境自虚,不须畏,终朝照烛无形对。设使任持浮幻身,运用都无舌身意。
九日次韵斯远去年是日同成父登半山亭见怀之,宋代,赵蕃,
去岁修途度此晨,今年抱疾更漳滨。
官壶可醉难多致,城菊未开空屡巡。
忆我有诗朝在手,思君何处暮伤神。
遥知置酒登高者,回首西南只两人。
赠文显,宋代,刘敞,
古来画工著名者,吴氏鬼神韩氏马。鬼神既伪不足称,狗马空难亦多假。
显师幼年独写人,至今精绝疑有神。洒毫便觉面如面,后素倏讶身观身。
高冠长剑天子侧,他时金声复玉色。师皆对之槃礴裸,众谓十常八九得。
诸公固为廊庙贤,麒麟未画宜私传。一邱一壑吾亦可,烦仗丹青无间然。
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